關愛本命原靈樹
關愛本命原靈樹
天上聖母開示
原靈樹的由來
何謂原靈園
天界與地界的靈樹代表「人」的象徵
如何培養靈命的原靈花樹
如何觀察原靈花樹狀況
闡述原靈樹的重要性
元辰病
查詢原靈花樹健康狀況
醫護本命靈樹之殊聖案例
本命原靈樹的對照表
濟世專欄
專案呈疏批示
昊天紫綬靈修大道佛院保調批訓
造功迴向靈修佛院之靈修士
懺悔之心誠可貴
宮廟認知「與龍共緣」
鑑察善惡的司過神
點亮心中的光明燈
養生之道先從素齋開始
以規矩為調整心性的起步
如何檢視我的財庫（銀行）
放生的迷思
人言可畏「綺語」篇
法門無量誓願學「業力」篇
醫護吾家靈樹、避災劫
我擺脫了「厄運」化為「吉祥」
天上聖母聖示
本命原靈樹乃屬個人之原靈所幻化而成。原靈園所栽植乃屬有修入聖門之善人及修子，而地府之「花欉」乃屬在陽世之人未入聖門修持或不信因果所犯下罪業所栽植而成的。其本命原靈樹乃代表每個人的生命，若是花樹長得胖矮高瘦且有長蛀蟲，代表此人將生病且會逐漸深重。若是茂盛結纍果實代表此人神奕光彩，事事順心如意且累積諸多功德。倘若世人查詢得知己身本命靈樹有如此不好，而不予理會醫護，那等到葉枯樹黃根爛才想醫護處理，恐怕連大羅金仙都沒法可施。希盼世人平時應多查詢己身本命原靈樹，有任何枯萎裂痕或蛀蟲或蚯蚓應儘速除穢，修補裂痕、施肥、灌溉，可保護此樹更茂盛光彩，然此個人才能更順利。
原靈樹的由來
自元始一炁化成三清，而三清就是「玉清」「上清」「太清」簡稱曰：天清、地清、人清。在道德經曰：「天得一則清，地得一則寧，人得一則聖」，所以三清乃是大道一理所生化。
在五老之天，有五位帝君分別居住在東、西、南、北、中之天，而且位在三十三天之外，由東方天起為「東華帝君稱為木公」，西方天為「西 華帝 君稱為 金母」，南方天為「南 華帝 君稱為 火精子」，北方天為「北 華帝 君稱為 水精子」，中方天為「中 華帝 君稱為 黃老」，他們都是原靈的元老與精華，亦是五行的始祖。五老有五德，「東方是仁愛」，「西方是義氣」，「中央是信心」，「南方是禮節」，「北方是智慧」化於人類則為五常「仁、義、禮、智、信」。
諸位一定會問何謂是原靈樹？其實談到原靈樹，就必須先瞭解掌管原靈園的一位仙佛，上天慈悲為了普渡世間原靈即在三十三天外的五老之天。有位稱之「東方天—東華帝君」又稱「木公」。他就是原靈的元老與精華，在五行（金木水火土）是始祖。他的正炁化為人類，偏炁化為動植飛潛。宇宙萬類各具五行之炁，故稱其為五老之一。
自古以來，宗教以慈悲設教，廣開法渡之門，鸞門以仁愛為懷。普度天下眾生，在天堂與地獄之說，深印人心，過去經典所記載民間傳說，又都是模擬片段，未能夠詮釋內窺全貌。所以世人貿貿不知，三途六道輪迴不斷與原靈樹有相關象徵輪迴的神秘傳說。
何謂原靈園？
在三十三天外的一座宮殿稱之為「東華宮」，裡面住著一位古老神仙。那宮殿外圍處就所謂的「原靈花園」風景漂亮，四處林木，奇花異卉，有蓮池荷葉，有金魚在池裡悠遊，有仙童負責在打理。
原靈園場地廣大無邊際，有樹木、竹林、花草、藥草、蔬菜、水果、稻麥、禾苗等等應有盡有，到處都是一片片綠油油的。好像一個青綠色的世界。
「東華宮裡的東華帝君」又稱「木公」，是掌管全天下萬物有生命的人及動植物，是負責培孕育原靈花樹的一位仙佛。
人類的誕生就是樹木花草的萌芽，樹木向陽光，堅壯有力，代表男性；花叢朝陰即背向，軟弱易謝，代表女性。它們象徵著世間男女生活的形態，只要世間出生一位男子，「原靈樹」的苗就萌芽出土；若出生女性則「原靈花」的苗亦就跟著出土。所以在人間所稱為「落土八字命」，而在天上則稱之為「出土期」。
原靈的賦予就是「種子」，在人間即稱「精（卵）子」，經過懷胎的培養，種子埋在土中，一旦萌芽則人可以順利出生。若種子腐爛或變形受損，則胎兒變形或胎死腹中或中途流產。天與人一呼一吸，感應迅速，息息相關。天上原靈花樹代表著世上男女之生育，道功及身體健康情形。
古語云：「一年之計在於春，一日之計在於晨」原靈樹即是我們個人的「本命樹」，若青翠樹木之生長，欣欣向榮元氣十足即代表生命的朝氣。清晨陽光從東方昇起，您是否會每天隨它起床？如它醒來，而您還繼續躺下，那麼您是無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那麼久而久之靈氣生機斷滅，阻礙互輔互生的法則。
最後個人身心無法健康、活潑有朝氣，外表也就無法保持青春光彩。那麼做任何事業、工作也就沒辦法順利。正所謂：「青木花草頂天立地，枯木爛枝則離天倒地」，故站立者即為人，倒者即為鬼。所以必要在還能站立行動的時候，行功立德（即做善事）。如樹的分枝過節廣植道林，十年的種樹，百年樹人，最後福蔭子孫，並可造福群生，以免骨硬肉衰而成朽木不可雕也。
天界與地界的靈樹代表
「人」的象徵
天上、地獄皆有原靈花樹，專門顯像映射世人的活動狀態。天如大鏡，人間動態一一映入鏡中，再反射至地獄，三才合一，攝影追蹤，絲毫無隱，古語：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷」。
人間即可安裝閉路電視之遙控，可將某人之行動現形掌握。天上難道豈無此設備？其實人在天之下，在地之上，永遠無法脫離天眼電視，一舉一動、一言一行，盡現於廣大無邊的天鏡中。
天上的這些原靈花樹就代表人身的靈命，當上聖高真及仙佛欲察世人功果時，就展開慧眼向原靈園一觀便知曉。修道的目的就是在培養一顆花樹如何能開道花、結道果。若是您在世間保持永遠愉快心境，那天上靈也將一樣心花怒放。假如您在世間心境枯燥煩悶，那天上靈也依樣乾枯，葉垂喪氣。
所以人當以心（念力）改變週遭環境，促使人在世間抱有完美的生命，如此脫殼之後，您的靈命才能享有豐碩的果實（道果）。
如何培養靈命的原靈花樹？
花樹都有它的種子，種子的幼苗一定和母花及母樹相同，這就所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」那要品質更良好就是要修道，就是改良它的品種。
種子在任何季節氣候中都能適應生長穩迄在暴風雨中而不倒，渡過層層魔考難關，以最好的因緣去結合靈氣，開花結子。這個結果的「種子」就是「聖胎、君子、舍利子」。它是堅韌不壞的，任何的風水塵土，它都會無動於衷，再也不會萌芽。如此就是脫離「因果」保持獨立的「人」格。這就是長生不死的成道，也是不生不滅的涅槃。
因此在人間若沒有辦法解脫您心中枷鎖，死後一樣沉在悶葫蘆中，因為現在的您就是以後的「您」。心性不變，形狀相同，所以世人應該要忘去週遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。
勉勵諸位大德希望能夠做到以下兩點：一、不執著於善，若執著於善，就像背負黃金萬兩，雖然昇天，但寶物背滿身反而成累贅，那您將無法輕鬆自在，而且因此會墜落萬丈地獄。真正的成道是放下世間一切，而不是帶走世間一切。執著不放下，反而「背道而馳」，樹葉枯黃（過去往事），自動凋落，絕不留戀，樹木才能輕鬆新生。二、不掛罣於惡，惡為善之主因，終生行善，心執著於行善，聽聞惡事心生不平，早已失去真道。
若是一個歷劫為惡的人，當他受盡磨鍊懲罰之後，必能覺悟從善。若是一直唸唸不忘前惡，則如落葉不腐，恐怕就無有自新的機會。所以人間的喜、怒、哀、樂、混雜生前的心境，就是死後的心境。人死其心不死，故生死本就合一，善惡原同，只要「棄惡從善」忘去以前惡事，從此不再行惡事，把握現在，從善主流。這就是培養出己身原靈花樹，所以希望各位善德，要看您自己如何來培養囉。
如何觀察原靈花樹狀況
前端已向諸位介紹過原靈園，它是種植在三十三層天以外的東方天。由五老之天的東方天──東華帝君所掌管，又稱為「木公」，是五行「金木水火土」的始祖。
世間的人對於「精、氣、神」較不明瞭是如何形成，且若「精、氣、神」不足時，要如何補足？或許多數人認知是吃些食補，加上作息時間的規律，就應該可以補足「精、氣、神」，其實不然！「精」代表精神，人的精神非只有食補才能補足，亦有精神上的安慰。「精」又可指「精子」，如種子般，在受到紅塵污染，情慾侵蝕，就將會精神耗散，又背負沉重業債，如同陷入泥濘深坑一樣，沒有靈力可提振。「氣」代表心，人的心若是受到痛苦煩悶，無法開朗輕鬆，就像一棵乾枯的樹、枯黃的樹葉，自動就會凋落，所以人的心念須時刻反省導正。「神」代表靈魂，若是靈魂受到混濁、污染，如被不良之人洗腦。其作出傷天害理的事，使得自己的靈命、運程無法擁有愉快的心境和達到心神輕鬆。所以「精、氣、神」需三才合一，改變個人飲食、衛生、作息、人格發展及觀念想法，使得自己本命的原靈樹能夠道樹根深、葉綠茂盛、蓬勃生長，最後開花結壘果實。
本堂已開辦專案呈疏至今，即讓所有善信大德叩問，因個人受到冤親牽纏而導致元辰衰弱，若多年體弱多病，或個人運勢無法光彩，事業、婚姻、家庭、兒女諸多不順者，將可呈疏叩稟，由大慈大悲的「南海古佛」代為查詢個人原靈花樹成長狀況，即可瞭解問題徵解，儘速改進，可藉由功德善事轉換改善元辰變光彩，健康、事業、婚姻、子女、運途、家庭財運等，更加順利、運程更光明。
闡述原靈樹的重要性
今日所談的「原靈樹」，則是東方天由 東華宮主宰 東華帝君所掌管之 無極原靈花園，這些原靈花樹代表個人的生命，所以當人心念轉變後，同樣本命原靈花樹也會跟著改變，不論男女老少、本地人、外國人、世界各形態的人，假如您在世間心境枯燥煩悶，那麼地府的原靈花叢一樣乾枯，葉子垂喪，假如您常生氣，怒火會傷害肝臟，忿怒之氣就如狂風暴雨，折損原靈花叢破堪。
諸位大德都知道「天堂遊記」與「地獄遊記」均有介紹過原靈樹，而諸位可能不知道亦有差別性，天堂原靈樹乃是九六原靈之「原根」，而地府的原靈樹則是「花叢」乃是世人在六道輪迴所種下之「業根」，若是修道之人一旦證得果位，地府之業根將會自然消失，而天堂的原靈花樹將會因在世之時所發願往生善趣之淨土，將會移植到發願之淨土，若是一生都無入聖門修行之人，其原靈樹叢則永遠在地府，天堂之原靈花樹，本命滅寂（生命結束），就會連根拔除。
元辰病
觀音菩薩曾曰
何謂元辰病，簡而言之，與元靈有直接關聯之病也。人之元靈，有在無極之原靈園，有在地府之元辰燈，息息相關；原靈樹若不能正常生長，其人必病苦不斷，如枯黃、蟲蛀，乃致雜草攀繞，以致不能健康生長。元辰燈若油盡燈枯，生機不振，則其人將是生命堪憂，多受苦磨也。
人之生也，落土時分則定元辰，原靈園中樹已播種，地府元辰燈開點。因此，三者息息相關；然則，以人之生命過程所遭遇，而形成原靈樹及元辰燈之生機及成長現象。換言之，人之生命過程，若因外來因素，元辰迭受侵擾耗損，或侵蝕嚴重，必然招致另二處之黯然無光。再因此二處之不能正常生長及放光，相對再次牽掣凡人元辰不能修復。
世人在生命誕生之初，落土分明元辰，依此而成長，在生長及生命過程中，或因病磨，或因受冤親討報，甚至犯陰沖煞，身軀久受藥石之苦，相對元辰亦受侵損；最常見者，人受靈界之侵擾，不但身軀受磨，元氣耗損，精神不寧，年久月深，元辰必定耗弱不振。
當然，人食五榖雜糧，生苦病痛，必定難免；但是，受靈界侵蝕，卻是可以避免。因此，欲避免元辰病，由此謹慎之。
所謂元辰病，其現象最明確而通常，是久病不癒，而越不癒，元辰愈耗弱。
一旦有此元辰病之現象，在凡人身軀欲求修復，已是無能為力。因此，只有由原靈樹加以修復，除雜草、蛀蟲、加水加養份；或是地府元辰燈加油。而欲達成加護之力，只有仙佛有此能力，必要禱叩仙佛慈悲，或是人間道場以功德轉換能源以加護之，始能為力也。
查詢原靈花樹健康狀況
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★林大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其樹枝彎曲且有折損、樹頭諸多小蛛網、樹頭有少許青澀且小顆果實、亦有幾顆果實已潰爛掛樹、花欉少許盛開、花苞內有諸多蟲卵、花蕊亦潰爛、樹身有輕微裂痕、樹根少許濕潤有諸多蛀蟲及蟲卵、另有少許蚯蚓、雜草繁盛。
★林大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹︰其樹長得中等壯碩、其葉枯黃老沉且呈暗褐色稀疏近光禿、樹頭有吸血蟲甚多且有盛大蛛網、樹枝有折損、花欉稀疏且少許有含苞、內有諸多蟲卵、樹身壯碩但有裂痕跡象、樹根少許濕潤有諸多蛀蟲及蟲卵、另有少許蚯蚓、雜草繁盛、樹根浮現且裂痕。
★周大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得瘦高微壯、其葉中等稀疏且呈褐橙黃、暗灰無光、葉上有諸多蛀蟲及蟲卵、樹枝稍有彎曲折損且有諸多蛛網大小不一、樹身稍有脫皮龜裂、花欉盛長但花蕊亦有少許蛀蟲、花苞少許綻開、甚多花苞含苞未開花、有諸多青澀酸硬果實大小不齊、樹根少許濕潤但有甚多蟲卵及甚多蚯蚓、雜草亦有長出少許。
★陳大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長得中等微瘦、其葉稀疏且較鬆弛、樹枝稍有折損跡象、樹葉亦呈暗褐黃色有諸多小蛛網、花欉稀疏且花苞少許盛開、花蕊枯黃潰爛、花苞內亦有蟲卵甚多、樹根有裂痕且少許濕潤、有諸多蛀蟲及蟲卵另有蚯蚓甚多、雜草繁盛。
★陳大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長中等微壯、其葉暗褐黃老沉、且稀疏近光禿、樹枝多處折損、且樹頭有裂痕跡象、花欉少許生長、且花苞稀少盛開、且花瓣已剝落、花蕊多數潰爛、樹身壯碩、但多處脫皮、且樹根有龜裂乾枯有諸多蟲卵及諸多蚯蚓、雜草繁盛。
★石大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得高大微壯、其葉中等茂盛、但樹葉外觀已呈褐黃老沉、且易鬆弛脫落、樹上有諸多小顆果實、但青澀且已有蛀蟲侵蝕、花欉雖盛開、但花瓣脫落、花蕊潰爛、花苞內亦諸多蟲卵、且有諸大蛛網籠罩花欉、樹根少許濕潤、但早已有龜裂、且諸多蛀蟲及諸多蚯蚓、雜草少許筵繁。
★方大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其葉中等茂盛、但呈褐黃暗沉、樹葉鬆弛易脫落、樹枝有裂痕、且彎曲突節、花欉較少許盛開、且花苞上有小蜘蛛及蛛網、花蕊稍有凸出、但已有蛛網籠罩、樹根少許濕潤且有裂痕、另有蛀蟲卵甚多及蚯蚓甚多、雜草少許筵繁。
★陳大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其葉稀疏且鬆弛、葉子呈暗褐黃色、樹枝稍有彎曲折損、樹葉亦有黑斑點、樹頭雖有果實、但較剛硬青澀且小顆、樹身微壯但有脫皮龜裂跡象、花欉少許盛開、花苞內有蛀蟲、加至蛛網甚多、樹根乾枯有裂痕且有蛀蟲卵及甚多蚯蚓、雜草繁盛。
★吳大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得瘦長微壯、其葉稀疏且彎曲之樹枝有多處輕微裂痕、樹枝有生長多處、且有諸多蛛網、亦有諸多吸血蟲爬行、樹身亦有蛀洞、花欉少許盛開、花蕊稍有凸出、但早已乾枯、花瓣多處剝落、花苞亦諸多蛀蟲、樹根乾枯有諸多蟲卵及諸多蚯蚓、雜草繁盛。
醫護本命靈樹之殊勝案例
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★謝善慧輸誠「助印善書」，其功德迴向「醫護個人本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈憫懿，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修飾枯黃乾萎樹葉、除穢本命樹之蛀蟲殆盡、除穢本命樹之小蜘蛛及蛛網暨蚯蚓等殆盡、修整花欉凋謝及花苞所有附屬蟲卵、噴灑消殲水、重新播植土壤為二十公斤袋、且重新移植施肥、加至灌溉水源、另增添福慧道果為二顆肥沃大顆香甜果實、裨利善慧可化解病災二次、車關乙次、顯光明運、扭轉運程得予貴人扶持。已覆具署職司核備敘錄辦理暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，以慰善慧輸誠護法護持助道本堂之功德。
★劉善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆鑑核定，准予修補善慧原靈樹之裂痕、且除穢雜草少許、加至灌溉水源，使得善慧顯光明運、得予貴醫相助、身體逐緩復原。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善慧虔意護持助道本堂之功德。
★黃善慧輸誠贊助放生，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例贊助放生條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修補脫皮、除穢少許蛀蟲、重新播植三分之一土壤、加至灌溉水源，使得善慧顯光明運、扭轉其心念。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善慧輸誠護持助道本堂之功德。
★楊善士輸誠助印善書，其功德迴向「醫護本命原靈樹暨身體健康」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵助印善書之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修飾樹葉枯黃拔除、除穢蛛網及蛀蟲少許、除穢雜草、重新播植土壤三分之一、加至灌溉水源，使得善士顯光明運、貴人顯化扶持、身體健康。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善士虔意發心輸誠護持助道本堂之功德。
★李善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護閤家本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢閤家之蛀蟲及蟲卵、修補樹根裂痕、除穢雜草、重新播植土壤各三分之一、並加至灌溉水源，使得善德李善德等四位閤家美滿安康、扭轉其心念顯光明運、貴人明現扶持。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善德至心輸誠護持助道本堂之功德。
★吳信士輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢吸血蟲少許及蜘蛛網少許暨除穢蚯蚓少許、拔除雜草、加至灌溉水源，裨利信士扭轉其心念、前途光彩、顯光明運。已覆具署各職司核備敘錄辦理，以慰信士輸誠助道本堂之功德。
★李善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢盡所有蛀蟲及蛛網、另除穢盡蚯蚓、拔除雜草、重新播植土壤二又二分之一「如二十公斤之土」、另扶植心正、加灌溉水源及施肥、承蒙「南海古佛」諭令可多加注光束一線、增添道果三顆，裨利善德顯光明運呈化顯彰、貴人相助扶持、得予身體逐緩健壯、內心陰霾逐除而離。已覆具各署職司核備敘錄在案辦理，以慰善德虔意輸誠助道本堂之功德。
★吳信士輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢蜘蛛網及蛀蟲及蚯蚓少許、拔除枯黃老沉樹葉、扶植心正、加至灌溉水源，裨利信士身體逐緩健康、元辰光彩穩定。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰信士輸誠助道本堂之功德。
本命原靈樹的對照表
原靈樹生長外型與病發導致受傷情況甚多，無法一一例舉。然皆可造功迴向「醫護本命原靈樹」使個人靈樹充滿活力、元辰光彩、累積福慧資糧。
※（但切記，醫護靈樹時，儘量不吃現殺食物。）
原靈樹整體外型
樹肥壯──代表修行有成長吸收
土質鬆軟──代表財源進出活耀
土壤稀少──代表財運斷續或減少
蚯蚓盛多──代表心中罣礙太多，鑽牛角尖無法排解
蛛網甚大──代表迷障煩惱很棘手困擾
樹長茁壯──代表人健康平時樂善好施
樹頭龜裂──代表有動過刀或腦神經衰弱
雜草盛多──代表外來煩惱事太多或身體小病甚多
樹呈金黃色──代表修行、積德已有成就
樹長得中等──代表人的發育健全
樹長得肥胖──代表人心寬放鬆，暫時無煩惱或煩惱不多
樹長得瘦高──代表人飲食不均衡，受到壓力干擾
樹長得瘦矮──代表人有遺傳基因
樹頭有裂痕──代表血光之災或動刀跡象
靈樹無光彩──代表己身精神較差
樹頭端有幼蟲──代表貪慾念頭興起，改變成不好觀念
樹及樹葉無光澤──代表人運勢低沉、煩惱雜事太多
樹茂盛結果實很多──代表入聖門修行，改除惡習有大功德
像半平山一半稀疏一半茂盛──代表此人做事有頭無尾且做任何事都不專注
原靈樹樹幹部份
樹身裂痕──代表己身有急性病痛或有器官衰弱
樹紋紅色──代表經常性喝酒
樹幹曲直──代表身體退化或與家人感情淡薄
樹幹蛀蟲──代表內心有邪念或曾有犯嚴重過錯
樹皮有剝落──代表身體有某種病痛症狀
樹幹有破洞──代表心看破，但受傷隱情無人知，無法撫平傷痛
樹幹有蛀洞──代表內心空虛或記憶力甚差
樹皮裂痕剝皮──代表皮膚較乾燥或做人易佔便宜易口角
樹幹蛀蟲侵蝕──代表有小人或冤欠現前干擾
樹皮有剝皮跡象──代表已佔他人便宜或皮膚病變
樹幹亦有一條裂痕──代表曾經犯過錯，而無行善彌補
原靈樹樹枝部份
折損枝幹──代表消減財祿暨身體易受傷
樹枝折損──代表親情不和睦或意外跡象
樹枝枯萎──代表無功祿消福報
樹枝突節──代表有事情擔心解不開或想不透
樹枝蛀蟲──代表冤親或小人陷害或有身體疾病
樹枝發芽──代表年紀幼小或剛出生在成長
樹枝龜裂──代表子女意見常分岐或子孫常口角
樹枝分多處──代表福祿分散或子孫分離
樹枝分枝開葉──代表子女成家或子女長期居住在外
樹枝歪七扭八──代表家道中落，運勢跌落谷底
樹枝突節彎曲──代表觀念固執或是想法經常變化
樹枝彎曲不直──代表遭受挫折
樹枝有蜘蛛網絲──代表思慮受到迷障
樹枝乾澀無光澤──代表此人無精神氣虛或病焉焉
樹枝幹彎曲不直──代表內心想與實際不符或易鑽牛角尖
樹枝樹身蛀蟲盛多──代表有形小人及無形冤欠同時干擾討報
樹枝亦有蜘蛛及蜘蛛網──代表智慧迷障或有兇惡無形冤欠干擾
原靈樹樹根部份
根部肥沃──代表祖先有福報可庇蔭子孫
樹根濕潤──代表歷代祖先或自己有積陰德
樹根腐爛──代表家的共業很重，因果業債未除
樹根乾枯──代表有「冤欠債務」，無入道或離開聖門
樹根乾澀──代表祖先無積德可庇佑到子孫，子孫甘苦
樹根盛多──代表子孫旺盛且團結或歷祖甚多庇蔭
樹根裂痕──代表身體有動刀跡象或歷祖多數受難苦
樹根有破洞──代表身體狀況不好，前世殺業深重
樹根有蛀蟲──代表有無形干擾福祿或祖先在受苦
樹根有蚯蚓──代表個性偶時鑽牛角尖或擇善固執
樹根有蜘蛛──代表有冤親干擾迷障
樹根有蛀蟲卵──代表有申案的冤親尚未討報或內心常疑慮
樹根明顯乾枯──代表無法聚財或無福報
樹根乾枯裂痕──代表無法聚財且大漏財甚至動刀跡象
樹根腐蝕跡象──代表無財庫且負債或歷祖家運衰退
樹根龜裂脫皮──代表身體新陳代謝及皮膚較差或歷祖受難或家庭分岐
樹根濕潤壯粗──代表歷祖有積德庇佑及己身有行善功德
樹根曝露在外──代表祖靈未安息，諸事起伏不順
樹根乾枯有蚯蚓──代表無福報但個性無法接受別人意見較固執
樹根濕潤有蟲卵──代表冤親債主即將現前干擾討報
樹根乾枯裂痕有幼蟲──代表祖先受難且冤親債主同時現前
樹根濕潤有蚯蚓甚多──代表有福報但常受己身觀念阻礙
原靈樹花欉部份
有開花朵──代表有行善或修持一段時日或人際關係
花朵折損──代表婚姻不順或姻緣不好
花朵枯黃──代表年紀大或相識友人大多數都年長人
花朵盛開──代表人際關係較廣闊且人緣良好
花蕊凸出──代表己身投資事業或擔任團體幹部
花瓣蛀蟲──代表朋友群有損友且危害己身
花欉突節──代表己身壓力太重，有形及無形都有
花欉盛多──代表常行善及得人緣
花欉盛豔──代表人際關係變好且有行善功德
花欉稀疏──代表人際關係較不好或較少接觸人群
花欉鬆弛──代表此人做事或修持無法專一，注意力容易分散
無長花欉──代表未真誠向道修行且無任何行善善舉
花多數含苞──代表認識很多人但不熟識
花朵枯黃色──代表人邁入年老，或感情淡薄，看淡
花欉已剝落──代表意志不堅，道心退轉或感情不和睦
花欉有果實──代表婚姻美滿、兒孫幸福
花欉無結果──代表無姻緣或離緣，無法長久
花朵有雞冠形──代表出人頭地或有領導風範
花朵姿態艷麗──代表此人具有慧根，但桃花甚多
花苞無有心蕊──代表有口無心或記憶力減退
花蕊心有蛀蟲──代表人際關係有小人現前
花瓣內有蟲卵──代表內心常變卦或有無形磁場干擾內心
花瓣無有心蕊──代表口是心非，無真誠心面對現實
花欉分枝多處──代表子女或家人感情分散，無同心
花欉分枝隔遠──代表子女或手足分散或很多杞人憂天之事
花欉心蕊突出──代表己身做事業或有領導者風範命格
花欉零星凋落──代表人際關係極差
花欉蜘蛛網絲──代表交友未區分好壞且無法分辨認清善人、惡人
花朵長得像靈芝──代表此人堅定信念，默默修行
花朵稀疏但盛開──代表人際關係之朋友圈較小，但有少數比較要好知己
花苞內有吸血蟲──代表貪慾心過甚或人際關係經常遇金錢糾紛
花蕊有蜘蛛網絲──代表內心有很多問題困擾無法解開
花瓣凋零、凋落──代表人際關係較差或福祿消減
花欉花瓣剝落盛多──代表諸多朋友失去或較少聯繫
花欉突節分散分枝多處──代表內心壓力齊重，兄弟姐妹感情淡薄
花苞內有蛀蟲及蛛網、蜘蛛──代表內心經常耍脾氣、個性障礙自己想法，無法聽信他人
原靈樹樹葉部份
樹葉光禿──代表福報用盡了或己身已經身染重病
樹葉枯萎──代表無福報或已享盡完福報
樹葉枯黃──代表逐漸衰老或消福報
樹葉茂盛──代表福慧俱足或不道人是非，做人成功
樹葉稀疏──代表福慧衰退或口業太多
樹葉鮮明──代表福報現前或貴人現前
樹葉有蟲卵──代表福報中有阻礙但較輕微
其葉局部茂盛──代表偶時有行善累積福報
樹葉上有蛀蟲──代表有小人現前干擾好事或遇小人口舌
樹葉少許茂盛──代表累積福報太少或行善太少
樹葉有黑斑點──代表己身有壞習慣或曾經有做錯重大事
樹葉老沉乾燥──代表年長歲數且福報殆盡
樹葉呈黃褐色──代表身體器官代謝較差或福報變質
樹葉泛黃老沉──代表福轉禍或有意外發生
樹葉鬆弛掉落──代表福報或貴人擦身而過
樹葉上有吸血蟲──代表福報降臨時有邪念或人際關係內金錢糾紛現前
樹葉有蜘蛛網絲──代表有福報但容易迷障自己觀念
樹葉剛長青綠葉──代表有開始行善積德或改惡向善之心念
原靈樹果實部份
幼果苗──代表開始有累積功德指初步
未結果實──代表無功德或早已功過相抵
果實少許──代表偶爾才做行善佈施
果實青澀──代表人還在學習人情世故，雖有誠心但尚未有大成就
果實很多──代表做很多功德
果實蛀蟲──代表所作善事功德，因口業或行為而破壞
果實酸澀──代表做功德後立即諦造口業較屬輕微
果實熟爛──代表爛好人，幫別人過頭
果實有蜘蛛──代表功果遭破壞或考驗已現前
果實大小不一──代表不拘大小善事都願心行善付出
果實枯乾掛樹──代表功德有做，但無持續性且無真誠心
果實紅潤成熟──代表行善佈施，渡化不求回報或不產生慾望
果實剛硬小顆──代表做功德並非己身發心且內心狐疑
果實蛀蟲侵蝕──代表功德削除且有小人陷害
果實落地蟲蝕──代表功過相抵且運勢低落
果實潰爛掛樹──代表功德有做，但無有懺悔心且貪慾
果實熟但剛硬──代表此人性格正直剛強，受到很多風霜不認輸
果實熟爛掉落──代表所作善事功德，已功過相抵，無功無德
果實呈黑色潰爛乾枯──代表做功德後即造殺業加口業
果實一半發芽一半蛀蟲──代表一邊有行善做好事，一邊造口業
南天直轄懿敕璧慈佛堂濟世專欄
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★何信士 二十八歲 叩問工作？
聖示：其信士個性應「多聽聞他人之建言」且須轉變其心念，可先行「走馬探花」方式，較有轉機佳運。依庚寅年之定，其信士運勢惟恐較差矣！希汝願心「伸屈」改善脾氣個性。
★林信女二十三歲叩問想換美容、整體美髮造型可行嗎？
聖示：其善慧依庚寅年之定，較不適宜創業且善慧內心尚未平穩，然經歷不足雖亦有虔意上進，但此汝之行業乃屬多元化、人心亦變，倘若一塵未變惟恐受其阻礙。希汝可先覓尋受僱於他人，耳聞經歷、穩定心思，亦不致破財，庚寅年工作亦恐浮動且破財。希謹慎之！
★廖信士二十八歲叩問其一、適合工作類型？其二、身體「眼睛、消化系統、腎臟」的問題？
聖示一：其善德本命屬木，汝可覓尋與五行相生相息之行業，較可有佳運。
聖示二：依善德之「氣脈象」而觀，汝較缺乏維生素Ａ＋且汝胃腸消化乃主因汝之作息未正常調適，且己身十二指腸蠕動緩慢，硬化之物儘勿食另腎臟與關節應宜注意，勿食宵夜且水份補充較不足，少食炸類，可補充鈣質。
★林信士十三歲叩問為何此孩子上國一很喜歡逃學不愛唸書？
聖示：其一、此幼善前世乃為「南美洲之獼猴」生性屬人性，但較頑剛烈，其小善德之文昌未定位且與家人之疏遠，然較與「狐群狗黨」為主，可由令堂善加溝通開導。其二、此乃夫家祖靈受屈干擾之，可多造功行善佈施迴向祖靈。
★邱信女四十三歲叩問其一、身體？其二、道業？
聖示一：依吾 觀其善慧「氣脈之象」，其善慧身體宜注意「婦科」較有「氣血虛弱之象」另宜注意肺臟及肝臟，內心煩憂事甚多，有道者：「吉人自有天相」多調適作息之改變。
聖示二：其善慧修持道業，應先守其五戒之律且未體恤眾生，應以「口業」為其根本，非執著於修煉，己身之業尚未了清，故阻障重重。希汝可慎選大道聖門，親近善知識，以得知道中之理。
★陳信士四十九歲叩問其一、身體？其二、道業？
聖示一：依吾觀其信士之「氣脈之象」其善士身體宜注意筋骨，稍有骨質疏鬆如：龍骨。另注意氣管問題及消化系統，應多注意飲食均衡。
聖示二：其善士修持須從己身做起，雖有負任「天命」但孰不知以「正念守戒之律」而行，卻道聽塗聞、茫然追求，恐受其有心人士之陷障。希汝可智慧明清，勿囹圄陷迷，親近大道聖門多接觸善知識，以理悟道中之意。
★陳信女 四十四歲 叩問其一、工作？其二、財運？
聖示一：其善慧之本命屬土，依「庚寅年之定」汝此年較有偏沖太歲且行空亡，善慧應尋覓與五行相生相息之工作，然多行善佈施造功迴向，即較工作順遂。
聖示二：依庚寅年之定，其善慧之財庫早已破損，且自「己丑年」而迄汝之財運亦有緩慢緊縮跡象，此與汝家之共業攸關。希汝可多修其己身扭轉汝之心念。
★林信士五十一歲叩問財運？
聖示：其信士之財運尚佳，希汝多注意投資問題，雖有入財，然有牽附家之共業，故稍有破損漏財跡象，另借貸問題宜謹慎評估。
★王信士三十二歲叩問工作？
聖示：其善德依庚寅年流運而論，其善德運勢較落，恐因夙世業障氤氳籠罩，較不得「善因緣」，故雖有「眉目之氣息」，孰料恐為「空歡喜」。希汝應秉持前些時日跪懺之法，加至「財佈施」，較有轉運佳機。
★陳信女五十五歲叩問其一修行？其二、為何靈樹會受傷及蟲蛀？其三、為何本人吃素二十年，藥物不斷、病痛不斷、一身蹭蹬、一事無成、又苦又累很喪志？其四、如何才能快速將蛀蟲一次清除？其五、修護後要如何保養？
聖示一：其善慧自入大道聖門修持以來，原初懵懂排擠，後願心改變修持，其主因乃與汝之信念加至身體病症，如今雖修持一段時日，但其心念依舊無法轉變，汝可明瞭修持誦唸經咒若無法將心念釋懷，又鑽牛角尖且「口業、嗔恨心」尚未斷除，故較有阻障現前。希汝應當立斷所有心念，守持五戒十善，可覓尋「正知正念」之大道聖門加以親近，聞習佛經禮規亦可多行善佈施造功醫護本命樹，使其元辰更光彩。
聖示二：本命原靈樹乃依個人所平時言行與素行進而締造此樹之運程，然而蛀蟲所傷，乃其二因：一則夙世累劫冤親債主所現前討報。二則乃所屬己身之內心蟲，如常言「心中有鬼」之語，故為阻礙己身多方之意識。
聖示三：其善慧雖口茹素多年然「心」未茹素，且亦如往昔未茹素相同，即孰知「五戒」之要，更應明瞭凡諸一切有情，一切意識牽纏，勇於「因果論篇」。善慧非因修持而可渡濟「夙世冤欠」修持入門之根本乃以「懺悔」為首重，且更應時刻誦唸懺文，而非誦經持咒視為「懺悔」。希汝扭轉其心念，修持亦須配得「天師」與「人師」之授導，方可圓通轉化。
聖示四：內外持修加至醫護。內為：心念想法、公正合乎天意情理。外為：外果修為，待人處事圓融加至家眷相同。另可一方虔誠醫護。
聖示五：修復靈樹後，以內外雙修而進，內功屬心念及各慾之心（如：貪、嗔、痴）。外果屬修為涵養加至包括醫護，定期檢視靈樹等。此內功外果亦包含己身之親眷。
★彭信女四十八歲叩問一、近十年來信女時常感應到無形界的眾生，拜託我告訴他們的陽世親人，他們現在的痛苦，解決問題。信女是否會擔到別人的業障？其二、無形的眾生要我幫忙，信女是否需要領旨、領令或是尋找明師？請佛祖慈悲開示。
聖示一：會！其信女雖心性慈憫，但陰律之法亦明定，倘若助予他人未達圓滿惟恐受其牽纏且汝非無它法可趨離，亦運程受阻障適可而止。
聖示二：然也！處理靈界眾生當應上天授旨，且配之「天師」與「人師」為其授導方可渡化順遂。
★吳信女三十二歲叩問其一、運途？其二、工作？其三、財運？其四、身體？
聖示一：依庚寅年流運而論，其信女本命格屬金，此今年運程宜注意破財及是非口角。
聖示二：信女之工作較無法平順乃與家運攸關，其內心阻障較大，汝可從事與金相生相息較佳且較有貴人提攜之機。
聖示三：其信女財運雖有財庫，然汝之夙世業障頗為倚重故阻礙重重，可平時多行善佈施造功迴向。
聖示四：其信女身體依氣脈之象而論，信女宜注意支氣管、心臟頻率起伏不定。婦科較氣虛微弱且內分泌易失調，另有肝虛火旺。希汝飲食均衡且作息須正常，煩憂事甚多，宜改變心念，可多飲水及食溫性水果，如：奇異果、葡萄、木瓜等。
南天直轄懿敕璧慈佛堂
專案呈疏批示
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
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專案呈疏
壹、意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或人生過程難以釋解等事項，憑著自身之懺悔心，再加上自己的善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體痛病、事業不順、運途阻障或有叩求仙佛作主庥佑感應等是，均可以立下善願：以書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、呈疏時間：
本堂不限時日，隨時可上呈疏文。呈疏之個案恭請仙佛批示，再予以專函個別回覆。
備註：保調是【解冤】，而專案呈疏既是【釋結】，兩相配合，自有加乘作用。
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★陳善慧輸誠供佛前酥油燈二對，其功德迴向「業障減輕、事業興順」。
聖示：吾鑑納依天律明定供佛前酥油燈條例核定將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障公案乙樁之三分之一，並增添己身福慧功果為一分，裨利善慧得予貴人顯化明現扶助、運程光彩，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧虔意輸誠護持助道本堂之功德。
又示：本座感念汝虔心護持助道「法佈施」廣渡十方眾得予緣摯眾生之善根，故特惘開法際功果加乘，然汝即知「因果善惡」希汝應瞭「五戒明律」故更守斂於「口業」，以勿再締造前嫌之因，希謹慎行之。南無阿彌陀佛！
★陳善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「制化白虎及空亡」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例法筵籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例律定將功德轉化迴向，准予趨化白虎星、增添善慧智靈五分，裨利穩定善慧之魂魄、扭轉其心念意志，並覆轉文至「新竹都府城隍」覆核鑑察另轉附文至「南天值年太歲星君」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰善慧虔意持心護持助道本堂之功德。
★廖信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「化解現世明報冤親」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予先緩化廖信女與楊信女夙世累劫牽摯之惡因緣、並增添廖信女與楊信女之間親緣情緣各增添三分線，裨利二人互見軟化內心情緒怨氣進而增持二人互動之心，並覆轉文至「新竹都府城隍」覆核鑑察暨轉文至「南天和合仙君」覆核鑑察。已覆具各署職吏核備敘錄在案辦理，以慰信女初心輸誠護持助道本堂之功德。
★廖信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「制化白虎及喪門」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予趨化白虎星及轉化喪門之現，裨利信女前途光明、顯光明運、扭轉其運程，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查另覆轉文至「南天值年太歲星君」覆核鑑察。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰信女持心輸誠助道本堂之功德。
★邱善德與邱王善慧齊心輸誠助印善書，其功德迴向「業障減輕、素齋穩定」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例將功德轉化，准予消減善德二人夙世累劫之業障牽纏干擾討報為銷各二分，裨利善德二人顯光運程、扭轉其心念、得予貴人顯化扶助、素齋穩定，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查另覆轉文至「南天司命灶君」覆核鑑察。已覆具各署職吏在案辦理，以慰善德等二人輸誠護持助道本堂之功德。
★王善德輸誠助印善書，其功德迴向「祈求業障減輕」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例律定將功德轉化迴向，准予消減善德夙世累劫之業障公案乙樁之三分之一，裨利善德扭轉其心念、顯彰貴人明現相助扶持，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰善德持心護持助道本堂之功德。
★曾善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「業障減輕」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定，將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障牽纏干擾為銷四分，裨利善慧願心扭轉其心念、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署職司核備在案辦理，以慰善慧初心虔意輸誠護持助道本堂之功德。
★吳信女輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「冤欠姜魂、李魂暨嬰靈張魂、何魂、張魂」等五位。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例核定將功德轉化迴向「冤欠姜魂、李魂暨嬰靈張魂、何魂、張魂」等五位得此功德，准予增添姜魂等五位福慧資糧各為增二分，以裨利諸等冤魂撫平內心怨怒傷痛，另准予暫緩夙世累劫之業障牽纏信女，為延緩四個月討報，以裨利信女諸事順遂、顯光明運、亦有此機緣懺思，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」暨轉「冥獄各殿職吏」覆核存查。已覆具署各職司核備敘錄在案辦理，以慰信女輸誠助道本堂之功德。
★古信女輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「冤欠孔魂暨嬰靈梁魂及周魂」等三位。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例核定將功德轉化迴向「冤欠孔魂及嬰靈梁魂及周魂」等三位得此功德，准予增添冤欠孔魂等三位之福慧資糧為增各二分，另准予暫緩信女受夙世累劫之冤欠牽纏討報為延緩一年之限，裨利夙世冤欠撫平內心瞋怨傷痛，並裨利信女可轉化諸事順遂、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」及暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰信女輸誠助道本堂之功德。
★陳善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」暨「贊助放生」，其功德迴向「消業障、修補財庫」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」暨「贊助放生」之條例核定將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障牽纏干擾討報為銷十分過，並增補己身之財庫為一泥，裨利善慧得予扭轉運程、顯光明運、顯彰貴人、明現扶持，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察。已覆具各署各職司核備敘錄在案辦理，以慰善慧虔意持心護持助道本堂之功德。
★葉信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「減輕業障、祈願身體健康、眼疾痊癒、重現光明」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例律定將功德轉化迴向，准予先消減信女夙世累劫之業障牽纏干擾討報為核銷乙樁公案之三分之一，並增添己身福慧資糧為添三分，以裨利信女身體逐緩康復、眼疾逐緩復元、顯光明運、顯彰貴醫明現扶助，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查暨覆轉文至「南天天佛醫院之華佗仙翁」覆核鑑察。已覆具各署職天仙吏核備殊例在案辦理，以慰信女初心輸誠助道本堂之功德。
★楊善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「修補財庫、業障消除」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝殊例法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定將功德轉化迴向，准予消減善德受其夙世累劫之業障牽纏干擾討報為核銷二分、並增修先天之財庫為添補三分之一泥，裨利財源節流穩定、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善德初心輸誠助道本堂之功德。
★朱善慧輸誠助印善書，其功德迴向「冤欠曾魂、何魂暨嬰靈陳魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例律定將功德轉化迴向「冤欠曾魂何魂暨嬰靈陳魂」得此功德，准予功德加乘申薦保調入至「幽冥聽經所」懺思悔過、扭轉其心念為期各十八年之限謹訂於庚寅年三月初九日寅時屆時申薦入之，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨覆轉文至「幽冥各殿職吏」覆核存查暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧輸誠助道本堂之功德。
又示：其善慧雖多次狐疑之心，然孰意虔心護持助道，故本座今持法惘蒞權，准予汝之夙世累劫之冤欠申薦轉調入至「聽經所」以扭轉業力牽纏之宿命。希汝今迄願心懺思悔過，改變其個性、多行善積德，以祈己身脫俗業力束縛。
南無阿彌陀佛
★林善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「修補財庫」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予修填善慧之財庫為一泥，裨利財運順遂，並覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。以覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧長期虔心護持本堂之功德。
造功迴向靈修佛院之靈修士
★胡信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「靈修士：黃修士」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵殊例暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之院規律定將功德轉化迴向，准予先增添靈修士黃修士之福慧資糧為添三分，裨利黃修士元靈穩定、扭轉其心念、靈修順遂，並覆轉文至「南無地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核鑑察，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職吏核備在案辦理，以慰信女持心輸誠法渡且助道本堂之功德。
★林善慧輸誠助印善書，其功德迴向「本署靈修士陳修士暨冤欠遊魂、江魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化分為二部份迴向，其一准予增添本署靈修士陳修士累積此福資功果為0.5分。其二增添冤欠遊魂及江魂得予智慧明清，逐緩消退夙世之瞋恨怒氣，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧長期持心護持助道本堂之功德。
★林善慧輸誠助印善書，其功德迴向「本署靈修士黃修士、張修士、嬰靈陳修士、陳修士，冤欠：魏魂、柯魂及嬰靈鍾魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化分為二部份迴向，其一准予增添靈修士黃修士、張修士暨嬰靈陳修士及陳修士等四位智靈光為一線。其二准予縮減冤欠魏魂及柯魂暨嬰靈鍾魂等三位拘置「幽冥行醫所」各縮二個月之限，並裨利諸等冤欠撫慰夙世內心傷痛，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧持心護持助道本堂之功德。
★林善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「昊天紫綬靈修大道佛院靈修士：段氏土地公劉氏土地婆」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」恩慈懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化迴向「靈修士段氏土地神暨劉氏土地婆」得此功德准予增添段靈修士及劉靈修士等二位福慧功果資糧各增五分，裨利二位靈修順遂，並覆轉文至「南無地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧虔意發心申渡暨護持助道本堂之功德。
懺悔之心誠可貴
文：佛慧師姐
本堂勸化眾生以來，發現人生如幻影、如戲、如夢，許多的人都有很多的內心問題及苦楚，各種問題與病症應有盡有。
在勸化的過程當中，有人很快的擺脫內心痛苦，聽取正知義趣，願意佛前發露懺悔往昔所造諸惡業，每天持續不間斷誦唸懺悔文來懺悔業力、懺悔身、口、意之念，而且不斷行善佈施造功迴向，看見有些大德的運程光明、內心轉變慈悲善念及命運扭轉前途光明之法喜，有者打電話、有者親自前來本堂感謝，看到大家的改變突破困境，內心感到很安慰、法喜充滿。
很感恩大家願意發自內心誦唸「懺悔文」（坐姿亦可）能夠心念諦轉慈悲憫念之心，不再造惡行「助殺業（食眾生肉之意）」，接受茹素清靜本意，而能運途順遂、貴人相助扶持，財運漸入佳境到開明，孩子不聽話到乖巧，身體病痛不斷到身體復原健康而能回到職場上班，憂鬱症之痛苦到心情豁然開朗而能侃侃而談面對問題不再畏懼、輕鬆自在…種種令人感動的故事不斷的上演，這就是「懺悔心」。
宮廟認知「與龍共緣」
文：佛一禪師
台灣有很多人對於宗教的信仰，都只有認定是一種心靈上的寄託。世人對神明的認知與瞭解，亦可說似懂非懂的觀念，台灣確實有很多種神明，但並非每尊的來歷與成道過程都能夠透晰。
以目前台灣的趨勢，就民間的「堂、宮、廟、寺」等等而言可說不勝枚舉。主因是神明慈悲，但是人心的險惡依舊造孕出天災地變的災害。由於上天的諸眾仙佛不忍有些善知識及善大德受其災害，因而頻頻倒駕慈航的降凡人間，傳授正念之法門，也是希望能夠救渡更多有緣之人脫離劫難。進而才有產生這麼多宮廟，故神明是慈悲善良的，可是執掌此宮廟之主事者，是否依然有此正念之心。在人們感到無助之時，往往求救於宮廟，花費龐大金錢之後，所得到結果卻無法能得感應，其主因依然於主事者之心念。最後導致人對神明產生很大懷疑，如此眾生失去信心，當然也無法得到神明正確的點化，使而轉化災厄！
仙佛偈曰：
佛在心中莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有座靈山塔
好向靈山塔下修
今日與各位大德所談的神明乃是史上最有財富及權威之神，就叫「東海龍王」又稱「龍神」；諸位大德有很多並不瞭解「龍神」的由來及有關「龍神」職掌之範圍，其實龍乃是天地孕育之氣流所產生的，早在盤古開天就有龍的存在，所執掌範圍非常廣，如高山峻嶺、海上、草樹、森林及土地神、山神、蛇靈及山中鬼魅等等，亦都屬「龍之家族」就以本堂之特色而言；試問諸位大德台灣目前可曾有見過「龍王廟」，而且可曾見過海中龍王親自降臨於宮廟濟世嗎？恐怕比較少見吧！多半隻會見到廟宇的柱子上或主神背後的圖騰有龍身或龍頭等，然而本堂奉上天旨意，所奉祀乃是東海而來之九位「龍王太子」各各神尊造型都是龍頭人身，所穿著打扮各不相同，而每位神尊亦有自己之法器可說神威展現！氣宇非凡！
現今台灣科技雖然進步，但是對於某些力量依舊無法用科學角度來加以解釋，可見神明之力量諸位大德絕不容忽視輕率。在此歡迎各界十方善信、大德可前來本堂參拜，多行善佈施造功迴向：修補財庫能使事業順利、家庭平安美滿，另外亦可歡迎有志同道合之大德共同參修！
南無阿彌陀佛
宮廟認知「與龍共緣」
文：佛一禪師
台灣有很多人對於宗教的信仰，都只有認定是一種心靈上的寄託。世人對神明的認知與瞭解，亦可說似懂非懂的觀念，台灣確實有很多種神明，但並非每尊的來歷與成道過程都能夠透晰。
以目前台灣的趨勢，就民間的「堂、宮、廟、寺」等等而言可說不勝枚舉。主因是神明慈悲，但是人心的險惡依舊造孕出天災地變的災害。由於上天的諸眾仙佛不忍有些善知識及善大德受其災害，因而頻頻倒駕慈航的降凡人間，傳授正念之法門，也是希望能夠救渡更多有緣之人脫離劫難。進而才有產生這麼多宮廟，故神明是慈悲善良的，可是執掌此宮廟之主事者，是否依然有此正念之心。在人們感到無助之時，往往求救於宮廟，花費龐大金錢之後，所得到結果卻無法能得感應，其主因依然於主事者之心念。最後導致人對神明產生很大懷疑，如此眾生失去信心，當然也無法得到神明正確的點化，使而轉化災厄！
仙佛偈曰：
佛在心中莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有座靈山塔
好向靈山塔下修
今日與各位大德所談的神明乃是史上最有財富及權威之神，就叫「東海龍王」又稱「龍神」；諸位大德有很多並不瞭解「龍神」的由來及有關「龍神」職掌之範圍，其實龍乃是天地孕育之氣流所產生的，早在盤古開天就有龍的存在，所執掌範圍非常廣，如高山峻嶺、海上、草樹、森林及土地神、山神、蛇靈及山中鬼魅等等，亦都屬「龍之家族」就以本堂之特色而言；試問諸位大德台灣目前可曾有見過「龍王廟」，而且可曾見過海中龍王親自降臨於宮廟濟世嗎？恐怕比較少見吧！多半隻會見到廟宇的柱子上或主神背後的圖騰有龍身或龍頭等，然而本堂奉上天旨意，所奉祀乃是東海而來之九位「龍王太子」各各神尊造型都是龍頭人身，所穿著打扮各不相同，而每位神尊亦有自己之法器可說神威展現！氣宇非凡！
現今台灣科技雖然進步，但是對於某些力量依舊無法用科學角度來加以解釋，可見神明之力量諸位大德絕不容忽視輕率。在此歡迎各界十方善信、大德可前來本堂參拜，多行善佈施造功迴向：修補財庫能使事業順利、家庭平安美滿，另外亦可歡迎有志同道合之大德共同參修！
南無阿彌陀佛
點亮心中的光明燈
文：佛慧師姐
年節時，免不了入廟點上一盞光明燈，祈願未來新的一年平安、光明、吉祥，能有好的開始，討個好綵頭。在民間此一活動廣受大家喜愛，希望諸佛菩薩們，能多放光加持，讓晦運去除，而能夠光明前途。
俗語說：「有燒好香，有保佑」相信大家也能認同。但奇怪的現象產生了，不知是人們誤解了，還是…真的不瞭解呢？很多人的認知是逢廟必拜，禮敬神明、仙佛！這是沒錯，但…逢廟必求，這樣的常態嚴格來講是錯誤的，為甚麼呢？這已經演變成是一種「病態」了。其實，這也就是為甚麼仙佛菩薩屢屢倒駕慈航普渡眾生迷惘之心的真正原因。扶鸞、著書、批露世間、地獄與天堂。讓人們能夠正確分辨瞭解如何才是真正改變人生，真正的「光明」而不受到執著心的牽絆。
其實人們要瞭解「拜佛」，應該是說「學佛」，學習佛菩薩的精神，每一位成道的佛菩薩經歷都是受盡千辛萬苦魔考與磨難，不斷苦修、累劫、累世，才能修成正果，所以回歸原點，大千善緣因緣成熟，自然得知正確方法，持之以恆、用心、善心、空杯之心去做，去學習，必得佛菩薩相助。
拜拜時，帶著最誠意的心去參拜頂禮、感恩佛菩薩的成就是我們學習的好榜樣。這些是初步的認知與瞭解，那現在教大家如何點亮自己心中的光明燈。來改變所有的一切不順遂，若順遂也可不斷的去累積福報資糧。【福報】是靠自己平時的素行，孝順父母、敬祖先、佈施、再持經唸咒，守之五戒、廣行十善，一點一滴修持內心累積而來，若遇冤親債主討報時導致生意失敗、身體久病不癒或癌症、腫瘤（平時生活作息也需規律及注重飲食健康）、夫妻感情失和、種種突發性的意外都可以呈疏專案或叩問來詳查找尋化解方法，不是找來法師作法驅趕冤親，這樣只會惹惱了冤親，而是要做對方法。請佛菩薩做第三公證人，加以調解幫忙才能化解，當然人都會有做錯事的時候，往昔所造諸惡業，不管在哪一世犯下大錯，投生在此世時就會有諸多不順的地方，但也不知道如何去做？其實只要誠心懺悔，請佛菩薩查明之後再加以用心行功立德，冥陽兩利，何樂而不為呢？
三大佈施【概略】
很簡單也很容易執行，只要有信心一定會成功，俗話說：「當還有一口飯吃，就要懂得佈施」。
一、財佈施：最好能自己發心去做，金額不拘，發善心最重要。持之以恆，每個月固定財佈施可多次亦可固定一次，量力而為，所謂「一文喜捨，萬文收」，多助印善書，廣結十方善緣，多行放生，締結大千善緣，都在自己的一個轉念，善心念湧出時好好把握當下。舉凡公益，任何需要幫助的盡己之心力，有錢出錢有力出力，讓這社會多一份溫暖，多一份疼惜。
二、法佈施：簡單來說就是「說法佈教」講解正確觀念、理念、善念，開演講義，與人溝通時講解精細、不含糊、令人瞭解、醒悟，說話謙卑柔和，傳達善巧方便令其信解，例如介紹一本好的書，讓人清楚瞭解並且流傳此善書也是功德無量。法門眾多，依個人之因緣契入機智。
三、無畏施：救渡眾生遠離一切災難苦厄令其安心無懼。這也就是佛菩薩常發慈憫之心，發之大願，乘願而來，不畏苦厄，只為了救脫這娑婆世界受苦之眾生，默默的幫助眾生，不畏辛苦、不要求回報。
所以當發心，行善之時此三佈施乃是基本的準則。做過的好事、善行隨做即忘，切勿惦記在心中，否則落入了「功德想」中，即使有功也打折了，發善心做好事
，是不可要求回報的，將財佈施、法佈施、無畏施，三施並行之時，雖福報未至，但惡業已遠離。三施並行，常養慈悲之心，當心念轉為慈悲之時，也慢慢的不會想
再食眾生之肉了。佛說眾生平等，漸次修第，慢慢再學習簡單短咒。
例如：觀音法門之六字心語咒「唵嘛呢叭咪吽」乃為萬咒之首，與觀音佛祖結下善緣，是一件很有福報很幸福的事，往昔或許錯過佛法，今生今世就別再錯過了喔，親近佛法，即會瞭解佛法之不可思議力量，切記誦持咒語之前先淨口表示尊敬，不可飯後或食肉過後馬上誦持，因六字心語咒之能量強大，可消災、祈福、開慧、定神，若未休息片刻，恐有不舒服現象。未茹素者可食三淨肉，就是不吃現殺的雞、豬、活魚、蛤蜊、鮮蝦舉凡現殺的都不可食用，可食冷凍過的肉，較不易有靈魂徘徊，慈悲要有智慧，當然能茹素最好，若無法當下實行，就先行食三淨肉（即心淨、意淨、口淨）。
（一）心念不貪著，不想著、不留唸著好吃的想法。
（二）意念不思考，就食菜一般，過後即忘。
（三）口淨，不告訴他人好吃、多吃一點，就自己安靜食用，無需鼓勵他人多食肉，那樣只是增添自己惡業罷了。
古人云：「食人一兩，需還一斤」。來生來世又要還人，何苦呢？所謂，所造之因還需自受，因果業力絲毫不差。當下醒悟﹐讓內心光明自在。
養生之道先從素齋開始
文：佛一居士
現今世人講究美食，孰不知造下殺業過重，也因殺業重卻影響人心惡化，倫理道德下降。如今惟有行功悔過，才能斷除惡習之延續。既然要斷惡習就要從吃素先做起！
俗語說：「飲水思源，食米思農，煮食廚灶要思源頭，煮食需爐火，您瞭解嗎？灶君是火德真君所化身的，廚灶爐火與灶君本來就息息相關的。」
古人云：「有素齋就要遵守持戒律，無素齋素食只能算隨意；持齋素食無戒律，天壤之別有差距；期望持齋素食能警惕免得前功後果皆拋棄；持齋素食有戒律灶君功果才能記。」一切葷濁，菸酒，五葷皆要忌。尚有風化場所亦要避，如此才能符合持齋素食之戒律。
您可知道？吃素有多少種益處嗎？就讓筆者來告訴您：
素食結佛緣素食益美容素食養慈悲
素食止殺生素食惜生靈素食愛眾生
素食解冤孽素食免果報素食離造業
素食除宿根素食消災難素食獲神祐
素食通佛境素食可養顏素食助修道
素食長智慧素食保健康素食能長壽
素食健腸胃素食少疾病素食清血液
素食防糖尿
以上是吃素的種種好處，讀者不妨試試看從現在起每一餐少吃一點肉，多吃青菜，漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類，只吃蔬菜水果、五穀雜糧，再觀察身體、精
神有何變化。
有人常問筆者，真有天堂與地獄之說嗎？筆者回答：「信者則有，不信者則無」，但是不信者也不敢肯定。原因很簡單，舉個例子說明：「人」與「動物」為何能夠存活而且能隨心所欲呢？多數人認知都是因為有了進食，使其各項器官發揮新陳代謝功能即有直接幫助心臟造血之關係，其實此因素只能讓身體達到存活而無法使得隨心所欲！要使得隨心所欲除食物補充之外亦要搭配道家所言：「三魂七魄」附體才能達到隨心所欲之效果。人類就因為有靈魂附在體內之因素，才能分辨善惡及喜、怒、哀、樂。然而動物及各類生物雖然不像人類俱有三魂七魄，但依然俱有「一魂一魄」之說！所以無論人與動物一定會有靈魂才能控制身體隨心所欲及辨別「喜、怒、哀、樂」之性向。
諸位可有逛過屠宰場嗎？可知道進入屠宰場的剎那間是多麼的陰風冷颼颼，到處可見刑具及血跡，還有各種動物毛，彷彿就像人間地獄。筆者曾經還親眼見過牛隻、羊隻要被宰殺前所流下的眼淚。但此現象看在人們的眼中，卻毫無憐憫之心，當人們把肉烹飪好端上餐桌時，就好像處在天堂享受美食一樣。
所以筆者奉勸諸位善信大德、師兄、師姐們，食肉時應當三思而食，最後送上一首詩與諸位大德互相勉勵：「善惡皆由習慣成，去除惡習在初萌，福添病少增聰慧，素食端須自幼齡」。
諸位大德請不要以為殺小無妨（例如：螞蟻、昆蟲及各種微小之生物），不要以為放生少是無益的。佛家云：「切勿因善小而不為之，卻因惡小而為之」此乃造孽之禍端。正所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世因，今生做者是」。以此共勉之。
以規矩為調整心性的起步
文:淨正
大家修學佛法，對於要如何調整自己，道理大家都知道，就是不知在哪裡用力。知道這樣對，那樣對，可是事到臨頭，又是迷迷糊糊一團糟，又走回煩惱老路去了。為什麼會這樣呢？就是我們出不了力，不知道該在什麼地方使上力，以至於心性依舊故我，這是很可惜的事。所以「如何出力」實在是很重要的問題。
佛經上提過鞭舉的故事，有一種人鞭子舉起來還沒打下去，他就知道要走；有的人要打了他，痛了之後才會走；第三種人打了他，他還不走，非要痛徹到骨頭裡去才會走。我們當中第一種的人很少，大半都是第三種人，非要到痛苦時才要走，也就是說，一般的人都沒有辦法自覺性的依照規矩行事。所以第三種人最好的調整方法，就是在一個規定中，按照規矩去做，叫我們做什麼，就老實的去做；應該什麼時間起床，就依照時間起床，雖然內心裡面還是會想偷懶「哎呀！打鐘了，很不想起來！不起來又不行！」規定不要講話，就不要講話，雖然想講話，但內心裡會想到「不能講話」，這樣久久，習慣不講話就不會講話了。這是在我們內心裡還沒有辦法自覺的時候，在行為上有一定的規矩依循，就知道應該怎麼去做。
比方說我們打坐的時候，有的人喜歡坐到旁邊，為什麼？「旁邊都是人，感覺不會那麼擠，天氣熱，身上的體味很難聞；坐在邊上涼快一點、靠門邊風大一點，人少感覺較輕鬆。」這就是不能守規矩。
中國人講：「寧難毋苟免，寧財毋苟得」好事不該你的不要去沾，困難事輪到你身上就不要跑。大家應該像叢林道場講的「聽招呼」，也就是叫我們如何做就直接去做，甚至連理由都不用問，大家養成按照規矩來一絲不苟。如果是上等人的話，他內心很清楚，尺寸拿捏得非常好，心裡面很和悅、安祥的，樂意去做這些事，而不是好像不知要幹什麼，道理也不知怎麼做。而往往一個人剛開始什麼都不懂，漸漸就越來越皮，裝老大了，到後來就混水摸魚了。所以很多人社會習氣很重，或是在一個地方待久就皮條了，別人管不了他所養成那種壞習慣，這樣就很不好。在一個團體裡用規矩來磨練我們的心性，這樣我們身心才會更加收攝，不然的話，會不知道修道為何物？
因此，我們要努力精進去學習，前面的路還很長遠，因為在團體中，如果有人隨便，這樣會影響到大眾，會讓大家對是非、善惡分不清，這樣的過失是很大的。我希望大家在與人相處當中，不要看壞榜樣，要看好榜樣，不要說：「他就可以怎樣，我怎麼不可以這樣？」你既然覺得他不好，為何要跟他比？我們要跟好的比，要跟聖賢比，可千萬不要拿壞榜樣來跟自己比。
所以大家一定要養成好的習慣，對生命負責、對自己負責，終身受用不盡。
如何檢視我的財庫(銀行)
文:佛慧師姐
很多人，很喜歡叩問財運？我的財運好不好？旺不旺？多不多？滿不滿？也瞭解所謂的「正財」與「偏財」，由此可見，人們其實在內心深處，還是很想知道在無形之中我的財運到底好不好？其實「財庫」就是所謂的「祿」之意。
很有意思的是，人們會知道叩問「財運」！也都瞭解每個人自己都有一個無形的財庫，但此財庫乃由「五路財神」所管轄，若要撥轉財祿到財庫時，需由南天功過司府 及 南天文衡聖帝 覆批，查看此人是否德品素行良好？福報資糧是否俱足？再由當事人所祈禱的神明或天龍護法神，代為擔保轉入，但世人需明瞭一件事情，並非無財時或財運不順時才到廟裡祈求上天、財神爺、五路財神或龍神這是錯誤的觀念。
「財庫」每個人都有，但自己要先檢視自我，是否有常定期去「補財庫」所謂補財庫在民間一般慣用方法琳瑯滿目，有者補財庫金，或拜哪尊神祇就用哪尊神祇的專用財箔，方法眾多讓人們有時會感到很迷惘，所以真正補成功的有幾位？或許少數人有所感應，但諸位可明瞭，若有感到較順利或財運通達之時，切記！趕緊去還願。在民間化金箔補財庫之習俗已流傳甚久了，所以也已根深地步的深植人心了！當然法門很多，但人們需能正知明瞭，還有其他殊聖之方便法門，可以解決「財務問題」。
財庫即是「祿」，那如何補財庫，除了平日品德素行及行三大佈施之功德，再由本身之「三屍神」在庚申日時彙整上稟啟奏，再由「南天功過司府」來做鑑察，所以當地之「管轄城隍」也會有每位善德之功過簿詳加紀錄，（例如：若有固定每月捐贈糧米救助貧人，或每個月財佈施助印善書、廣渡十方善眾，或籌建廟宇或放生），此善舉功德浩大，再將以此功德迴向：「業障減輕」來斷除累世所造之業障，業障輕了，福祿就會慢慢累積增加，否則一但無常到來，當魂墜幽冥而驚怖疑惑反省在生之時，並無造下任何殺人放火之事，但為何必須至各殿冥獄受其刑罰再與冥王爭論不休，其實一切都太遲了！
所以末法時期鸞堂普化大開方便之門，鸞書聖法揭露無疑，善德其實需明了，「業障」與「福祿」是息息相關的。人們除了每天循規蹈矩，規律步伐上班維持生活，但每個人在享受高科技生活品質之時，即是享受「福報」，這基本觀念一定要有。「過」即是「業障」無需感到業障深重不敢面對，一定要在往生之前，就要懂得造功迴向，「業障減輕」，千萬不要又背負此生所造之惡業，又挾帶著累世之惡業痛苦的病死去，要有感恩之心能在此生明瞭可用功德力轉化斷除冤業及各種業障。若能不間斷的去行善、佈施再加上消減業障，那您的「財庫」不但不會破洞，還會財祿豐盈，福報更會延綿子孫，千萬不要邊做功德，又邊造殺業、妄言、綺語、惡口、兩舌等諸惡業，那功過相抵，實屬可惜啊！
若經覆查 財庫破洞、無法聚財或無財又無庫者其原因簡易列舉如下：
１.是否有造口業、妄語、惡習未斷？
２.是否有定期廣行佈施、行善、累積福、慧、祿資糧？
３.是否常固執己見，常造殺業（吃現殺生靈）、惡口未斷？
以上之三項僅供參考，即可能會導致福、祿削除盡失。無財又無庫者，切記先要懺悔過錯再造功迴向自身，叩求佛菩薩來作主：「消減業障」，才可累積自身福慧祿資糧，才有辦法彌補財庫破洞或漏財之跡象，而非一昧求財（乃借支之意），千萬不要固執己見，否則真的定業難轉了。
※ 法門眾多，因個人因緣而契入，能本質心性改造，不做【面善心惡】之人，改善方法需要用對【法門】否則勞民傷財又徒勞無功。倘若，能明辨是非，慧眼清澈，多讀聖賢之書，少些我執、固執己見，常懷「空杯之心、悲憫之心」即能明白真理大道，即能「無債一身輕」。
一首偈與之共勉
萬般帶不走，唯有業隨身；
放下萬緣事，心無垢染塵。
放生的迷思
文：佛慧師姐
提到「放生」會有多種不同的想法，為什麼會衍生如此兩極化？有人會說：放生？吃素就好啦！吃素就是戒殺吃素就是放生也不會與眾靈結下惡緣，何必刻意買物放生？也有人會說：放生？動物、海鮮有人體不可缺乏之營養價值，況且牠們本來就是給人吃的，這是種「食物鏈」也是肉弱強食之循環，乃天經地意有什麼不對？也有人會說：放生？唉呀、有一些人不知道是信什麼教派的，每次都買蛇放生也不看看附近有沒住家，看到山就放，以為放到山上就不會跑下山喔！每次都跑我家後院偷吃雞真是的。保育團體會說：放生？需看大自然的生態有待評估！否則破壞了原生動物或鳥禽或稀有魚類之復育，恐怕會造成生態嚴重失衡！所以「放生」之意題值的大家省思，也是需要靠智慧評估而非一意孤行，也並非為了「解冤釋結」或「功德」而做功德，可稱為『執著有相功德』非能成就。『放生』本質之意是好事，但若能審慎評估生態平衡，相信放生之美意是能夠讓社會大眾認同的。
佛云：『眾生平等，無有高下』。其實眾生流離生死苦海難以出苦，除了我執心過重外，不外乎就是『殺業』，『食肉』即『助殺』之意。眾靈之怨氣由人民買單承受，天災地變之厄耗不斷襲擊而來此乃為「共業」，所以「共業」真得不可輕忽，人們會隨著時間漸漸淡忘災後之痛，但若未能正視面對省思，恐怕下一波不知明之災已悄悄醞釀，『人』要有危機、憂患意識，『聖書』渡眾，闡述天上、人間、地獄、之景象，『殺業』會帶來什麼樣的果報（因果報應），善心念之人會有什麼樣得福報（福慧資糧），藉由台灣少數體質特殊之修子（修行之人），經由上天考核，重重魔考，並非一個月兩個月如此簡單，而是數年之考，修練之因緣成熟、神通力展現（神通不敵業力由於業力甚大「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」），加上發之大願『契合天心』，才有機會仙佛帶領靈體出竅，看盡第三度空間凡眼無法看盡另一個世界景象，再以文筆記錄所見之景象，集錄成書，芳馨傳世。所以上天考核『乩筆』必非輕易過關，渡眾之心雖有但也必需心念為正才能代天宣化提之『聖筆』著作寶書勸化世人，人神共命，不敢怠慢。仙佛、神聖之憂心忡忡早已有憂患意識，因人之貪、嗔、痴心三毒甚強，仙佛、神聖已在聖書當中題及多次『殺生』所帶來之災害果報，可惜人們無有警覺，還是不斷廣造殺業，視『聖書』揭露天機為無稽之談，上天有好生之德美意，而有些人不相信還造下無邊甚重口業譭謗視為邪說，又不斷造下無邊殺業及助殺業，未來將會有更多不知其名之殃接塚而來，而人們是否招架得住呢？但上天慈恩浩瀚仙佛不忍眾靈炭塗，履降凡間娑婆世界渡眾，客觀教導因果循環正確理念，聖書中闡露無遺，人們是否能感受得到？仙佛之慈悲願力？所以有者廟堂渡眾竟公然開起「明牌」令人傻眼，與事實公正相違背何來渡眾之意？魔看準人性貪婪、貪速成與好高鶩遠投機之心念，要收買人心，輕而易舉非難事，只要給予甜頭，人心迷惘，即深陷其中不自覺也無法自拔，此身歿後可能即墮入三惡途苦。在台灣廟裡開起明牌，似乎視稀鬆平常之事，但諸位可明瞭？其實在廟堂內公然開明牌是對仙佛神聖大大不敬，讓仙佛神聖情何以堪，慈航勸化世人需腳踏實地，而非好高鶩遠，已本末倒置，世人是否能「明心見性」端看諸位修子功夫下的深度了，能否分辨？還是盲目追求？「佛與魔」只是心念諦轉而已，慧眼清徹、內心清淨即能會悟明白。
所以開堂闡教，主事者之心念為正切不可貪，需為榜樣，杜絕不好風氣必免影響廟堂之公正，若無因果之觀念只為了滿足口腹之慾食肉「助殺」或不法追求之「貪慾心」，來生來世難以出苦，不斷輪迴償還己身所造之業債，何不當下「懺悔」放下「珍饈妙味」擺脫味蕾牽動，粗茶淡飯也是一餐！『助殺』之業力不可輕乎。
『放生』確實是需由己身心念先做起，心念為善、茹素為先，斷除口慾『助殺』之因，若巧遇待宰殺販售之生命而生起憐憫之心，不妨認真評估放生環境來野放，不刻意「團體訂購」產生執著有相功德（因怕有者不肖商人刻意補捉屯放更多生靈而有機可圖而苦了更多生命，為了只是放生的一個法會形式）？應當放下我執之心來尊重每一個寶貴生命，眾生皆貪生怕死，何況螻蟻尚且偷生？此乃為心念慈悲真放生，常養慈悲憫念之心從自己做起，而非一個形式！南無阿彌陀佛！
人言可畏「綺語」篇
文：佛慧
「菩薩畏因眾生畏果」此句名言深值人心，上個月去桃園龍潭之寺廟佈施糧米時，與出家師父聊上幾句，當師父遇到我們的時候，一定會先放下手邊之工作為我們開示幾句，師父感慨的說：臺灣真是個很好的地方，自由、民主、又有人情味，打開電視若有颱風災情報導，大家都會慷慨解囊，物資、金錢、醫療救濟，不遺餘力，團結一心，這份溫暖多令人感動啊！但一遇到有關「名與利」之衝突時，即口水戰一觸及發不可收拾。希望現在正享受福報的大家，不要因一時之衝動而言語相互譏諷，傷了和氣也一直在消減己身的福報好可惜啊！
其實「綺語」意指：背後論人是非、閒言閒語、暗中批評造謠是非之不實之話語。此乃為天律「五大重罪」之一，上天之重視可見不是一般例：「傷人一語如六月雪，關懷一語如冬日陽」舌根雖軟，但若未能修持口德，卻如利箭，暗中傷人，那如六月，明是夏日豔陽高照，卻因他人蓄意譭謗，心卻已如冬日之雪冰寒，但若看到心情正處低落的人，能與主動正面鼓勵關心他人，哪怕只是一句輕聲的關懷與問候，就算在冰冷的寒冬裡，心房也會跟著溫暖起來。
人心其實很脆弱，不要隨意批評他人，人都喜歡被鼓勵與尊重，只要多「鼓勵」代替「責備」，換一句說話的技巧，心念始終如善，不但不犯小人，人緣反而會更好，「天道無親唯親善人」，仙佛、菩薩無朋友，唯一的朋友就是「善人」，只有善心念、慈悲之人，仙佛、菩薩、天龍護法都會主動靠近與親近的，因行善之人，身上都會散發著無形之白色慈光，所以善神會擁護佑之。行善沒有時間的限制，沒有理由與藉口，隨時隨地想得到皆可行動，多多自我精進與反省，例如：抄寫懺悔文或大乘經典，也可定訂早、晚課之誦經持咒，切記，抄寫完之經典不可隨意亂放亂丟，宜至當地之大廟焚香上稟主神作主，祈願功德迴向：（例如業障減輕）再至「化金亭」連同壽金或直接焚化即可。很多人會說，其實我無所求，只是抄寫讓心安定，也是可行，若能帶著懺悔之心念抄寫，內心較「無我執心、無罣礙心」也是好事。
當然我們現在，在這娑婆世界中，時下之心靈淨化與提升是必然的，若能謹言慎行與操守德品從自己先做起，相信福田中的秧苗已一株株悄悄的發芽了，「勿論人短勿獻己長」隨時保有一顆「空杯之心」，相信智慧定如大海一般無窮無盡源源不絕而來，而非意氣用事之言語來二次傷害彼此善良的初心。
法門無量誓願學「業力」篇
文：佛慧師姐
在末法時期之娑婆眾生，若能巧遇佛法而能深信不疑，謹守五戒之律「殺、盜、淫、妄、酒」不犯之五戒，鑽研佛法甚深意趣，即會明白「五蘊皆空之理」（五蘊－色、受、想、行、識）。
色、受、想、行、識，牽動起心動念，易造下無邊之業，無邊之罪而不自覺，由於業力甚大「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」，所以有「神通不敵業力」、「定業難轉」之說。但定業非不能轉，須透過「自律、自力（懺悔、發願、勤修功德）」與佛力加持雙管齊下，仍可航渡業海、離苦得樂。
業有「定業」與「不定業」之別，不定業多屬輕業，定業則屬重業，地藏經有云：「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪」，所以眾生無始劫來，受業力機關擺步，流浪生死，不得出離，然諸佛菩薩，為救拔眾生，不忍眾生輾轉流離生死之苦海，傳授眾多無量方便妙法，其意勇說，如救頭燃，不可思議。因緣契機，得遇善巧方便之法，須能正知信行，才不枉然此生難得人身，藉可借假修真而不虛此行。雖萬緣眾多，難以放下，何不妨讓心靈（元神）有重新接觸佛法洗禮之機，而能淨化提升，綻放原靈本貌，清晰脫俗自在，善巧方便之法，隨處可得，無所不在，需用心會悟，認清事實，才不易墮之魔道、三惡途苦，恐為時以晚矣！
南海古佛題詩共勉
妙法本無邊
佛渡一切緣
眾生苦海修
了凡無極天
醫護吾家靈樹、避災劫
文：感恩人
每個家庭的父母都期望自己的孩子能夠平安順利成長，而且希望能在競爭中奪魁而出，以了畢生的心願。然而能否與他人競爭當亦屬各人之定數，加上祖先之蔭是否足夠可有機會庇佑全家老少，以此來決定之，這就是天理也是屬公平的。
在去年九十八年的三月初，某日常態的上午與好友小玲相約到台北龍山寺參香拜拜，在叩拜後即走到右側書架上瀏覽一些善書欲想帶回閱讀，因此發現璧慈佛堂所發行的善書，隨即取後放置袋內與小玲二人結伴而回。在詳閱貴堂的善書中對於查問「本命原靈樹」之事宜，產生好奇逕而致電洽詢問，經由璧慈佛堂的佛慧師姐講述得知頗多一些阻礙或受到自己冤親干擾討報的症狀而導致己身的元辰會逐漸衰弱，所以可先行叩問原靈樹之健康狀況再依原靈樹損傷狀況而與以造立功德專案叩求恩師「南海古佛」轉換能源特以加持原靈樹或除穢雜草蛀蟲以保持原靈樹之健康，並且使元辰更光彩、身體就會更健康。
後來我想既然可以多瞭解到家人的健康方式，不妨試試！便將全家老小的原靈樹統一詳查，經由璧慈佛堂恩師「南海古佛」覆轉文至無極原靈園恭請東華帝君覆查後，才知道每顆原靈樹所生長的情況都不相同，而且有茂盛的樹葉亦有乾枯。然而從靈樹立即可得知此人運勢或身體健不健康。如我的先生及我的公公因長年有「吞雲吐霧」之惡習則原靈樹葉即呈現暗黃色，嚴重者是呈現黑色。另外我有兩個小孩，大的就讀國二小的才小六，竟然連孩子之前所受得傷都可以在原靈樹觀察的出，如靈樹會有裂痕或乾枯折損諸如此跡象。經過佛慧師姐詳述講解之後，我心想世間有各種無窮盡的道力，雖常言道種瓜得瓜、種豆得豆，但顧及家人健康著想且希望能藉此醫護個人之原靈樹健康，所以毅然決定先幫全家老小醫護本命原靈樹。
光陰似箭自從醫護本命原靈樹後，我已淡忘但在去年底的某假日我們全家因為要回娘家台中清水時，發生令人驚險萬分的難忘之旅屆時我才赫然想起有幫全家醫護本命原靈樹，話說當時我們車子從台北出發開至新竹時已過造橋收費站後，車子突然打滑方向盤卻一時控制不住而差一點撞上路肩停放的公路警車，當時我們車速大約九十公里而說時遲那時快警車正好緩緩往前開走，而我先生也極力緊急煞車因此避掉了一次重大的災難。事後先生跟我坦承自己因分心失神才發生疏失，後來我將曾經有叩問本命原靈樹及醫護本命原靈樹之叩問單遞給先生詳閱才明白我們全家的原靈樹都有裂痕或乾枯折損及蛀蟲侵蝕，再經由璧慈佛堂的「佛一老師」闡述說明得知本命原靈樹若有裂痕或乾枯折損及蛀蟲侵蝕一定要儘速醫護處理，倘若不儘速醫護唯恐災厄降臨時為時已晚了。
所以我很感謝璧慈佛堂的恩師「南海古佛」及諸眾仙佛、還有佛一老師和諸位師兄、師姐熱心誠懇的講解。在當下個人內心有無限感觸其實生命乃是一瞬間且又極短暫，在少年時期智慧未明清又因涉世未深可是卻不知潛修，在中年時期因家庭事業困擾一身又為生活奔波，情愛枷鎖或名利繮繩圍繞掙脫不得可言困難多端。到了老年時期因週遭環境及接觸一些勢利損友，思考走在極端路上再加上晚年氣血衰弱，難免心有餘而力不足，有的人到了年老更看不破世情為了兒女瑣碎之事煩憂，有的老伴已撒手而去，有些兒女長大也分家遠離了。 所以現在所擁有的只是一顆寂寞的心，緬懷過去、策勵將來，想到百年後的「出路」有的一時心慌所以才會立下決心來斷慾修道，填補破洞修護玉體。希望諸位大德可以隨時來叩問自己的原靈花樹改變運程提早預防意外發生！
我擺脫了「厄運」化為「吉祥」
文：竹北市彭羿嵐
在去年九十八年的八月中我知道我的子宮里長了一個四公分的肌瘤和七公分的巧克力囊腫，當時醫生建議我馬上開刀，六天後我出院了，但手術後的復原一直都很差，然而九月十九我又住院了，因為肚子不明原因疼痛，醫院以骨盆腔感染要我住院，一住又是六天，九月二十四日醫生認為病情已有好轉建議我出院，早上辦出院下午卻因為出門去銀行轉帳，被一台闖紅燈的車子撞到，真是倒楣到了極點，不僅左手腕骨折，子宮開刀的傷口還因為撞擊而傷口裂開了一公分。
走過三十八個年頭，我總是過得坎坷辛苦，我的婚姻、身體一直都有著問題，每次一有問題就是聽親朋好友說要去哪裡拜拜，哪裡算命很厲害，傻傻的就跟著走，到處算命到處拜拜，但是還是沒辦法解決我的問題，在去年九十八年的十月我在一個因緣際會下認識了璧慈堂的佛一老師，認識他也是一個緣份，佛一老師幫我解決了我多年來一直苦惱的問題，原來我的問題就是「原靈樹」及「冤親債主」影響我的身體健康及思緒和家庭。
佛一老師幫我叩問「南海古佛」恩師詳查我的本命原靈樹時，我才瞭解原來我的原靈樹出了很大的問題，才造成我的身體常常出現狀況，自從我知道我的原靈樹因為不健康之後我就開始做功德迴向給我自己「醫護本命原靈樹」現在我身體也已經慢慢恢復了，倒楣的事也沒有繼續在我的身邊圍繞，老師還常告訴我ㄧ些因果循環的故事，進而闡述「冤親債主」及「原靈樹」對一個人的身體狀況、日常生活及工作方面之順遂與否有著極其微妙的關聯性。閒聊中也會與我分享一些做人處事的道理，令我對於自身以及待人接物有了更深一層的認知及體悟。當然除了我會定期醫護我的靈樹外也叩問恩師幫忙詳查目前是否有現前討報的冤欠，結果是有的！所以我希望能在此身難得巧遇殊勝善法，趕緊來化解與冤欠之怨。師母告訴我：「修一切善法前應當先懺悔」才不會有阻障不斷現前干擾，結緣了一張懺悔文後，我除了每日誦持懺悔文，然後做功德（建廟、或助印善書皆可喔）再將功德迴向給冤親債主，祈請仙佛來調解超菝保調至「昊天紫綬靈修大道佛院」，剛開始因為功德不俱足無法順利超菝、但我很希望冤欠能去「佛院」修行，所以我發自誠心、至心懺悔造功迴向，終於仙佛批示：准予超菝保調至「昊天紫綬靈修大道佛院」了。（所以一定要有真心懺悔的心念喔）！
目前我的工作順利、身體逐漸健康、家庭平安，不再被冤欠干擾了！佛一老師勸過我偶時可以做功德迴向給「靈修士」讓他們可以靈修順利，因為他們也有自己的業力與阻障，希望在他們修行年限之內也可以順利畢業而能證得果位。所以我不會因為將冤欠超菝保調至「佛院」後就不理不睬，而是更積極作功德迴向給冤欠「靈修士」讓他們可以累積福慧資糧、靈修更順利，這樣反而變成像朋友一樣關心他們，偶爾會叩問「南海古佛」恩師冤欠「靈修士」修行的狀況，與冤欠「靈修士」有了互動，現在不但沒有冤欠討報的痛苦反而化解了恩怨，也讓他們有機會接觸佛法修習課程、更可以幫助成就他們成為佛、菩薩的機會！何樂而不為呢？所以「冤家宜結不宜解」，真的很感恩仙佛幫忙….而且我再也不吃現殺海產，否則冤冤相報何時了，所以修福、行善化解冤業，讓我很開心。當然人生不如意十之八九，但遇見了「璧慈佛堂」後改變了我不好的命運而且讓我更有智慧冷靜面對處理事情，若我有疑問？不再鑽牛角尖、趕緊叩問「南海古佛」恩師開示解惑、所以還有什麼好煩腦與計較的呢？
希望大家都可以平安順利，遇到瓶頸、困難不要太擔心，可以叩問「南海古佛」用對正確方式來解決問題「天下無難事」祝福大家！
關愛本命原靈樹
天上聖母開示
原靈樹的由來
何謂原靈園
天界與地界的靈樹代表「人」的象徵
如何培養靈命的原靈花樹
如何觀察原靈花樹狀況
闡述原靈樹的重要性
元辰病
查詢原靈花樹健康狀況
醫護本命靈樹之殊聖案例
本命原靈樹的對照表
濟世專欄
專案呈疏批示
昊天紫綬靈修大道佛院保調批訓
造功迴向靈修佛院之靈修士
懺悔之心誠可貴
宮廟認知「與龍共緣」
鑑察善惡的司過神
點亮心中的光明燈
養生之道先從素齋開始
以規矩為調整心性的起步
如何檢視我的財庫（銀行）
放生的迷思
人言可畏「綺語」篇
法門無量誓願學「業力」篇
醫護吾家靈樹、避災劫
我擺脫了「厄運」化為「吉祥」
天上聖母聖示
本命原靈樹乃屬個人之原靈所幻化而成。原靈園所栽植乃屬有修入聖門之善人及修子，而地府之「花欉」乃屬在陽世之人未入聖門修持或不信因果所犯下罪業所栽植而成的。其本命原靈樹乃代表每個人的生命，若是花樹長得胖矮高瘦且有長蛀蟲，代表此人將生病且會逐漸深重。若是茂盛結纍果實代表此人神奕光彩，事事順心如意且累積諸多功德。倘若世人查詢得知己身本命靈樹有如此不好，而不予理會醫護，那等到葉枯樹黃根爛才想醫護處理，恐怕連大羅金仙都沒法可施。希盼世人平時應多查詢己身本命原靈樹，有任何枯萎裂痕或蛀蟲或蚯蚓應儘速除穢，修補裂痕、施肥、灌溉，可保護此樹更茂盛光彩，然此個人才能更順利。
原靈樹的由來
自元始一炁化成三清，而三清就是「玉清」「上清」「太清」簡稱曰：天清、地清、人清。在道德經曰：「天得一則清，地得一則寧，人得一則聖」，所以三清乃是大道一理所生化。
在五老之天，有五位帝君分別居住在東、西、南、北、中之天，而且位在三十三天之外，由東方天起為「東華帝君稱為木公」，西方天為「西 華帝 君稱為 金母」，南方天為「南 華帝 君稱為 火精子」，北方天為「北 華帝 君稱為 水精子」，中方天為「中 華帝 君稱為 黃老」，他們都是原靈的元老與精華，亦是五行的始祖。五老有五德，「東方是仁愛」，「西方是義氣」，「中央是信心」，「南方是禮節」，「北方是智慧」化於人類則為五常「仁、義、禮、智、信」。
諸位一定會問何謂是原靈樹？其實談到原靈樹，就必須先瞭解掌管原靈園的一位仙佛，上天慈悲為了普渡世間原靈即在三十三天外的五老之天。有位稱之「東方天—東華帝君」又稱「木公」。他就是原靈的元老與精華，在五行（金木水火土）是始祖。他的正炁化為人類，偏炁化為動植飛潛。宇宙萬類各具五行之炁，故稱其為五老之一。
自古以來，宗教以慈悲設教，廣開法渡之門，鸞門以仁愛為懷。普度天下眾生，在天堂與地獄之說，深印人心，過去經典所記載民間傳說，又都是模擬片段，未能夠詮釋內窺全貌。所以世人貿貿不知，三途六道輪迴不斷與原靈樹有相關象徵輪迴的神秘傳說。
何謂原靈園？
在三十三天外的一座宮殿稱之為「東華宮」，裡面住著一位古老神仙。那宮殿外圍處就所謂的「原靈花園」風景漂亮，四處林木，奇花異卉，有蓮池荷葉，有金魚在池裡悠遊，有仙童負責在打理。
原靈園場地廣大無邊際，有樹木、竹林、花草、藥草、蔬菜、水果、稻麥、禾苗等等應有盡有，到處都是一片片綠油油的。好像一個青綠色的世界。
「東華宮裡的東華帝君」又稱「木公」，是掌管全天下萬物有生命的人及動植物，是負責培孕育原靈花樹的一位仙佛。
人類的誕生就是樹木花草的萌芽，樹木向陽光，堅壯有力，代表男性；花叢朝陰即背向，軟弱易謝，代表女性。它們象徵著世間男女生活的形態，只要世間出生一位男子，「原靈樹」的苗就萌芽出土；若出生女性則「原靈花」的苗亦就跟著出土。所以在人間所稱為「落土八字命」，而在天上則稱之為「出土期」。
原靈的賦予就是「種子」，在人間即稱「精（卵）子」，經過懷胎的培養，種子埋在土中，一旦萌芽則人可以順利出生。若種子腐爛或變形受損，則胎兒變形或胎死腹中或中途流產。天與人一呼一吸，感應迅速，息息相關。天上原靈花樹代表著世上男女之生育，道功及身體健康情形。
古語云：「一年之計在於春，一日之計在於晨」原靈樹即是我們個人的「本命樹」，若青翠樹木之生長，欣欣向榮元氣十足即代表生命的朝氣。清晨陽光從東方昇起，您是否會每天隨它起床？如它醒來，而您還繼續躺下，那麼您是無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那麼久而久之靈氣生機斷滅，阻礙互輔互生的法則。
最後個人身心無法健康、活潑有朝氣，外表也就無法保持青春光彩。那麼做任何事業、工作也就沒辦法順利。正所謂：「青木花草頂天立地，枯木爛枝則離天倒地」，故站立者即為人，倒者即為鬼。所以必要在還能站立行動的時候，行功立德（即做善事）。如樹的分枝過節廣植道林，十年的種樹，百年樹人，最後福蔭子孫，並可造福群生，以免骨硬肉衰而成朽木不可雕也。
天界與地界的靈樹代表
「人」的象徵
天上、地獄皆有原靈花樹，專門顯像映射世人的活動狀態。天如大鏡，人間動態一一映入鏡中，再反射至地獄，三才合一，攝影追蹤，絲毫無隱，古語：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷」。
人間即可安裝閉路電視之遙控，可將某人之行動現形掌握。天上難道豈無此設備？其實人在天之下，在地之上，永遠無法脫離天眼電視，一舉一動、一言一行，盡現於廣大無邊的天鏡中。
天上的這些原靈花樹就代表人身的靈命，當上聖高真及仙佛欲察世人功果時，就展開慧眼向原靈園一觀便知曉。修道的目的就是在培養一顆花樹如何能開道花、結道果。若是您在世間保持永遠愉快心境，那天上靈也將一樣心花怒放。假如您在世間心境枯燥煩悶，那天上靈也依樣乾枯，葉垂喪氣。
所以人當以心（念力）改變週遭環境，促使人在世間抱有完美的生命，如此脫殼之後，您的靈命才能享有豐碩的果實（道果）。
如何培養靈命的原靈花樹？
花樹都有它的種子，種子的幼苗一定和母花及母樹相同，這就所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」那要品質更良好就是要修道，就是改良它的品種。
種子在任何季節氣候中都能適應生長穩迄在暴風雨中而不倒，渡過層層魔考難關，以最好的因緣去結合靈氣，開花結子。這個結果的「種子」就是「聖胎、君子、舍利子」。它是堅韌不壞的，任何的風水塵土，它都會無動於衷，再也不會萌芽。如此就是脫離「因果」保持獨立的「人」格。這就是長生不死的成道，也是不生不滅的涅槃。
因此在人間若沒有辦法解脫您心中枷鎖，死後一樣沉在悶葫蘆中，因為現在的您就是以後的「您」。心性不變，形狀相同，所以世人應該要忘去週遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。
勉勵諸位大德希望能夠做到以下兩點：一、不執著於善，若執著於善，就像背負黃金萬兩，雖然昇天，但寶物背滿身反而成累贅，那您將無法輕鬆自在，而且因此會墜落萬丈地獄。真正的成道是放下世間一切，而不是帶走世間一切。執著不放下，反而「背道而馳」，樹葉枯黃（過去往事），自動凋落，絕不留戀，樹木才能輕鬆新生。二、不掛罣於惡，惡為善之主因，終生行善，心執著於行善，聽聞惡事心生不平，早已失去真道。
若是一個歷劫為惡的人，當他受盡磨鍊懲罰之後，必能覺悟從善。若是一直唸唸不忘前惡，則如落葉不腐，恐怕就無有自新的機會。所以人間的喜、怒、哀、樂、混雜生前的心境，就是死後的心境。人死其心不死，故生死本就合一，善惡原同，只要「棄惡從善」忘去以前惡事，從此不再行惡事，把握現在，從善主流。這就是培養出己身原靈花樹，所以希望各位善德，要看您自己如何來培養囉。
如何觀察原靈花樹狀況
前端已向諸位介紹過原靈園，它是種植在三十三層天以外的東方天。由五老之天的東方天──東華帝君所掌管，又稱為「木公」，是五行「金木水火土」的始祖。
世間的人對於「精、氣、神」較不明瞭是如何形成，且若「精、氣、神」不足時，要如何補足？或許多數人認知是吃些食補，加上作息時間的規律，就應該可以補足「精、氣、神」，其實不然！「精」代表精神，人的精神非只有食補才能補足，亦有精神上的安慰。「精」又可指「精子」，如種子般，在受到紅塵污染，情慾侵蝕，就將會精神耗散，又背負沉重業債，如同陷入泥濘深坑一樣，沒有靈力可提振。「氣」代表心，人的心若是受到痛苦煩悶，無法開朗輕鬆，就像一棵乾枯的樹、枯黃的樹葉，自動就會凋落，所以人的心念須時刻反省導正。「神」代表靈魂，若是靈魂受到混濁、污染，如被不良之人洗腦。其作出傷天害理的事，使得自己的靈命、運程無法擁有愉快的心境和達到心神輕鬆。所以「精、氣、神」需三才合一，改變個人飲食、衛生、作息、人格發展及觀念想法，使得自己本命的原靈樹能夠道樹根深、葉綠茂盛、蓬勃生長，最後開花結壘果實。
本堂已開辦專案呈疏至今，即讓所有善信大德叩問，因個人受到冤親牽纏而導致元辰衰弱，若多年體弱多病，或個人運勢無法光彩，事業、婚姻、家庭、兒女諸多不順者，將可呈疏叩稟，由大慈大悲的「南海古佛」代為查詢個人原靈花樹成長狀況，即可瞭解問題徵解，儘速改進，可藉由功德善事轉換改善元辰變光彩，健康、事業、婚姻、子女、運途、家庭財運等，更加順利、運程更光明。
闡述原靈樹的重要性
今日所談的「原靈樹」，則是東方天由 東華宮主宰 東華帝君所掌管之 無極原靈花園，這些原靈花樹代表個人的生命，所以當人心念轉變後，同樣本命原靈花樹也會跟著改變，不論男女老少、本地人、外國人、世界各形態的人，假如您在世間心境枯燥煩悶，那麼地府的原靈花叢一樣乾枯，葉子垂喪，假如您常生氣，怒火會傷害肝臟，忿怒之氣就如狂風暴雨，折損原靈花叢破堪。
諸位大德都知道「天堂遊記」與「地獄遊記」均有介紹過原靈樹，而諸位可能不知道亦有差別性，天堂原靈樹乃是九六原靈之「原根」，而地府的原靈樹則是「花叢」乃是世人在六道輪迴所種下之「業根」，若是修道之人一旦證得果位，地府之業根將會自然消失，而天堂的原靈花樹將會因在世之時所發願往生善趣之淨土，將會移植到發願之淨土，若是一生都無入聖門修行之人，其原靈樹叢則永遠在地府，天堂之原靈花樹，本命滅寂（生命結束），就會連根拔除。
元辰病
觀音菩薩曾曰
何謂元辰病，簡而言之，與元靈有直接關聯之病也。人之元靈，有在無極之原靈園，有在地府之元辰燈，息息相關；原靈樹若不能正常生長，其人必病苦不斷，如枯黃、蟲蛀，乃致雜草攀繞，以致不能健康生長。元辰燈若油盡燈枯，生機不振，則其人將是生命堪憂，多受苦磨也。
人之生也，落土時分則定元辰，原靈園中樹已播種，地府元辰燈開點。因此，三者息息相關；然則，以人之生命過程所遭遇，而形成原靈樹及元辰燈之生機及成長現象。換言之，人之生命過程，若因外來因素，元辰迭受侵擾耗損，或侵蝕嚴重，必然招致另二處之黯然無光。再因此二處之不能正常生長及放光，相對再次牽掣凡人元辰不能修復。
世人在生命誕生之初，落土分明元辰，依此而成長，在生長及生命過程中，或因病磨，或因受冤親討報，甚至犯陰沖煞，身軀久受藥石之苦，相對元辰亦受侵損；最常見者，人受靈界之侵擾，不但身軀受磨，元氣耗損，精神不寧，年久月深，元辰必定耗弱不振。
當然，人食五榖雜糧，生苦病痛，必定難免；但是，受靈界侵蝕，卻是可以避免。因此，欲避免元辰病，由此謹慎之。
所謂元辰病，其現象最明確而通常，是久病不癒，而越不癒，元辰愈耗弱。
一旦有此元辰病之現象，在凡人身軀欲求修復，已是無能為力。因此，只有由原靈樹加以修復，除雜草、蛀蟲、加水加養份；或是地府元辰燈加油。而欲達成加護之力，只有仙佛有此能力，必要禱叩仙佛慈悲，或是人間道場以功德轉換能源以加護之，始能為力也。
查詢原靈花樹健康狀況
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★林大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其樹枝彎曲且有折損、樹頭諸多小蛛網、樹頭有少許青澀且小顆果實、亦有幾顆果實已潰爛掛樹、花欉少許盛開、花苞內有諸多蟲卵、花蕊亦潰爛、樹身有輕微裂痕、樹根少許濕潤有諸多蛀蟲及蟲卵、另有少許蚯蚓、雜草繁盛。
★林大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹︰其樹長得中等壯碩、其葉枯黃老沉且呈暗褐色稀疏近光禿、樹頭有吸血蟲甚多且有盛大蛛網、樹枝有折損、花欉稀疏且少許有含苞、內有諸多蟲卵、樹身壯碩但有裂痕跡象、樹根少許濕潤有諸多蛀蟲及蟲卵、另有少許蚯蚓、雜草繁盛、樹根浮現且裂痕。
★周大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得瘦高微壯、其葉中等稀疏且呈褐橙黃、暗灰無光、葉上有諸多蛀蟲及蟲卵、樹枝稍有彎曲折損且有諸多蛛網大小不一、樹身稍有脫皮龜裂、花欉盛長但花蕊亦有少許蛀蟲、花苞少許綻開、甚多花苞含苞未開花、有諸多青澀酸硬果實大小不齊、樹根少許濕潤但有甚多蟲卵及甚多蚯蚓、雜草亦有長出少許。
★陳大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長得中等微瘦、其葉稀疏且較鬆弛、樹枝稍有折損跡象、樹葉亦呈暗褐黃色有諸多小蛛網、花欉稀疏且花苞少許盛開、花蕊枯黃潰爛、花苞內亦有蟲卵甚多、樹根有裂痕且少許濕潤、有諸多蛀蟲及蟲卵另有蚯蚓甚多、雜草繁盛。
★陳大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長中等微壯、其葉暗褐黃老沉、且稀疏近光禿、樹枝多處折損、且樹頭有裂痕跡象、花欉少許生長、且花苞稀少盛開、且花瓣已剝落、花蕊多數潰爛、樹身壯碩、但多處脫皮、且樹根有龜裂乾枯有諸多蟲卵及諸多蚯蚓、雜草繁盛。
★石大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得高大微壯、其葉中等茂盛、但樹葉外觀已呈褐黃老沉、且易鬆弛脫落、樹上有諸多小顆果實、但青澀且已有蛀蟲侵蝕、花欉雖盛開、但花瓣脫落、花蕊潰爛、花苞內亦諸多蟲卵、且有諸大蛛網籠罩花欉、樹根少許濕潤、但早已有龜裂、且諸多蛀蟲及諸多蚯蚓、雜草少許筵繁。
★方大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其葉中等茂盛、但呈褐黃暗沉、樹葉鬆弛易脫落、樹枝有裂痕、且彎曲突節、花欉較少許盛開、且花苞上有小蜘蛛及蛛網、花蕊稍有凸出、但已有蛛網籠罩、樹根少許濕潤且有裂痕、另有蛀蟲卵甚多及蚯蚓甚多、雜草少許筵繁。
★陳大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其葉稀疏且鬆弛、葉子呈暗褐黃色、樹枝稍有彎曲折損、樹葉亦有黑斑點、樹頭雖有果實、但較剛硬青澀且小顆、樹身微壯但有脫皮龜裂跡象、花欉少許盛開、花苞內有蛀蟲、加至蛛網甚多、樹根乾枯有裂痕且有蛀蟲卵及甚多蚯蚓、雜草繁盛。
★吳大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得瘦長微壯、其葉稀疏且彎曲之樹枝有多處輕微裂痕、樹枝有生長多處、且有諸多蛛網、亦有諸多吸血蟲爬行、樹身亦有蛀洞、花欉少許盛開、花蕊稍有凸出、但早已乾枯、花瓣多處剝落、花苞亦諸多蛀蟲、樹根乾枯有諸多蟲卵及諸多蚯蚓、雜草繁盛。
醫護本命靈樹之殊勝案例
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★謝善慧輸誠「助印善書」，其功德迴向「醫護個人本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈憫懿，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修飾枯黃乾萎樹葉、除穢本命樹之蛀蟲殆盡、除穢本命樹之小蜘蛛及蛛網暨蚯蚓等殆盡、修整花欉凋謝及花苞所有附屬蟲卵、噴灑消殲水、重新播植土壤為二十公斤袋、且重新移植施肥、加至灌溉水源、另增添福慧道果為二顆肥沃大顆香甜果實、裨利善慧可化解病災二次、車關乙次、顯光明運、扭轉運程得予貴人扶持。已覆具署職司核備敘錄辦理暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，以慰善慧輸誠護法護持助道本堂之功德。
★劉善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆鑑核定，准予修補善慧原靈樹之裂痕、且除穢雜草少許、加至灌溉水源，使得善慧顯光明運、得予貴醫相助、身體逐緩復原。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善慧虔意護持助道本堂之功德。
★黃善慧輸誠贊助放生，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例贊助放生條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修補脫皮、除穢少許蛀蟲、重新播植三分之一土壤、加至灌溉水源，使得善慧顯光明運、扭轉其心念。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善慧輸誠護持助道本堂之功德。
★楊善士輸誠助印善書，其功德迴向「醫護本命原靈樹暨身體健康」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵助印善書之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修飾樹葉枯黃拔除、除穢蛛網及蛀蟲少許、除穢雜草、重新播植土壤三分之一、加至灌溉水源，使得善士顯光明運、貴人顯化扶持、身體健康。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善士虔意發心輸誠護持助道本堂之功德。
★李善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護閤家本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢閤家之蛀蟲及蟲卵、修補樹根裂痕、除穢雜草、重新播植土壤各三分之一、並加至灌溉水源，使得善德李善德等四位閤家美滿安康、扭轉其心念顯光明運、貴人明現扶持。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善德至心輸誠護持助道本堂之功德。
★吳信士輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢吸血蟲少許及蜘蛛網少許暨除穢蚯蚓少許、拔除雜草、加至灌溉水源，裨利信士扭轉其心念、前途光彩、顯光明運。已覆具署各職司核備敘錄辦理，以慰信士輸誠助道本堂之功德。
★李善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢盡所有蛀蟲及蛛網、另除穢盡蚯蚓、拔除雜草、重新播植土壤二又二分之一「如二十公斤之土」、另扶植心正、加灌溉水源及施肥、承蒙「南海古佛」諭令可多加注光束一線、增添道果三顆，裨利善德顯光明運呈化顯彰、貴人相助扶持、得予身體逐緩健壯、內心陰霾逐除而離。已覆具各署職司核備敘錄在案辦理，以慰善德虔意輸誠助道本堂之功德。
★吳信士輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢蜘蛛網及蛀蟲及蚯蚓少許、拔除枯黃老沉樹葉、扶植心正、加至灌溉水源，裨利信士身體逐緩健康、元辰光彩穩定。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰信士輸誠助道本堂之功德。
本命原靈樹的對照表
原靈樹生長外型與病發導致受傷情況甚多，無法一一例舉。然皆可造功迴向「醫護本命原靈樹」使個人靈樹充滿活力、元辰光彩、累積福慧資糧。
※（但切記，醫護靈樹時，儘量不吃現殺食物。）
原靈樹整體外型
樹肥壯──代表修行有成長吸收
土質鬆軟──代表財源進出活耀
土壤稀少──代表財運斷續或減少
蚯蚓盛多──代表心中罣礙太多，鑽牛角尖無法排解
蛛網甚大──代表迷障煩惱很棘手困擾
樹長茁壯──代表人健康平時樂善好施
樹頭龜裂──代表有動過刀或腦神經衰弱
雜草盛多──代表外來煩惱事太多或身體小病甚多
樹呈金黃色──代表修行、積德已有成就
樹長得中等──代表人的發育健全
樹長得肥胖──代表人心寬放鬆，暫時無煩惱或煩惱不多
樹長得瘦高──代表人飲食不均衡，受到壓力干擾
樹長得瘦矮──代表人有遺傳基因
樹頭有裂痕──代表血光之災或動刀跡象
靈樹無光彩──代表己身精神較差
樹頭端有幼蟲──代表貪慾念頭興起，改變成不好觀念
樹及樹葉無光澤──代表人運勢低沉、煩惱雜事太多
樹茂盛結果實很多──代表入聖門修行，改除惡習有大功德
像半平山一半稀疏一半茂盛──代表此人做事有頭無尾且做任何事都不專注
原靈樹樹幹部份
樹身裂痕──代表己身有急性病痛或有器官衰弱
樹紋紅色──代表經常性喝酒
樹幹曲直──代表身體退化或與家人感情淡薄
樹幹蛀蟲──代表內心有邪念或曾有犯嚴重過錯
樹皮有剝落──代表身體有某種病痛症狀
樹幹有破洞──代表心看破，但受傷隱情無人知，無法撫平傷痛
樹幹有蛀洞──代表內心空虛或記憶力甚差
樹皮裂痕剝皮──代表皮膚較乾燥或做人易佔便宜易口角
樹幹蛀蟲侵蝕──代表有小人或冤欠現前干擾
樹皮有剝皮跡象──代表已佔他人便宜或皮膚病變
樹幹亦有一條裂痕──代表曾經犯過錯，而無行善彌補
原靈樹樹枝部份
折損枝幹──代表消減財祿暨身體易受傷
樹枝折損──代表親情不和睦或意外跡象
樹枝枯萎──代表無功祿消福報
樹枝突節──代表有事情擔心解不開或想不透
樹枝蛀蟲──代表冤親或小人陷害或有身體疾病
樹枝發芽──代表年紀幼小或剛出生在成長
樹枝龜裂──代表子女意見常分岐或子孫常口角
樹枝分多處──代表福祿分散或子孫分離
樹枝分枝開葉──代表子女成家或子女長期居住在外
樹枝歪七扭八──代表家道中落，運勢跌落谷底
樹枝突節彎曲──代表觀念固執或是想法經常變化
樹枝彎曲不直──代表遭受挫折
樹枝有蜘蛛網絲──代表思慮受到迷障
樹枝乾澀無光澤──代表此人無精神氣虛或病焉焉
樹枝幹彎曲不直──代表內心想與實際不符或易鑽牛角尖
樹枝樹身蛀蟲盛多──代表有形小人及無形冤欠同時干擾討報
樹枝亦有蜘蛛及蜘蛛網──代表智慧迷障或有兇惡無形冤欠干擾
原靈樹樹根部份
根部肥沃──代表祖先有福報可庇蔭子孫
樹根濕潤──代表歷代祖先或自己有積陰德
樹根腐爛──代表家的共業很重，因果業債未除
樹根乾枯──代表有「冤欠債務」，無入道或離開聖門
樹根乾澀──代表祖先無積德可庇佑到子孫，子孫甘苦
樹根盛多──代表子孫旺盛且團結或歷祖甚多庇蔭
樹根裂痕──代表身體有動刀跡象或歷祖多數受難苦
樹根有破洞──代表身體狀況不好，前世殺業深重
樹根有蛀蟲──代表有無形干擾福祿或祖先在受苦
樹根有蚯蚓──代表個性偶時鑽牛角尖或擇善固執
樹根有蜘蛛──代表有冤親干擾迷障
樹根有蛀蟲卵──代表有申案的冤親尚未討報或內心常疑慮
樹根明顯乾枯──代表無法聚財或無福報
樹根乾枯裂痕──代表無法聚財且大漏財甚至動刀跡象
樹根腐蝕跡象──代表無財庫且負債或歷祖家運衰退
樹根龜裂脫皮──代表身體新陳代謝及皮膚較差或歷祖受難或家庭分岐
樹根濕潤壯粗──代表歷祖有積德庇佑及己身有行善功德
樹根曝露在外──代表祖靈未安息，諸事起伏不順
樹根乾枯有蚯蚓──代表無福報但個性無法接受別人意見較固執
樹根濕潤有蟲卵──代表冤親債主即將現前干擾討報
樹根乾枯裂痕有幼蟲──代表祖先受難且冤親債主同時現前
樹根濕潤有蚯蚓甚多──代表有福報但常受己身觀念阻礙
原靈樹花欉部份
有開花朵──代表有行善或修持一段時日或人際關係
花朵折損──代表婚姻不順或姻緣不好
花朵枯黃──代表年紀大或相識友人大多數都年長人
花朵盛開──代表人際關係較廣闊且人緣良好
花蕊凸出──代表己身投資事業或擔任團體幹部
花瓣蛀蟲──代表朋友群有損友且危害己身
花欉突節──代表己身壓力太重，有形及無形都有
花欉盛多──代表常行善及得人緣
花欉盛豔──代表人際關係變好且有行善功德
花欉稀疏──代表人際關係較不好或較少接觸人群
花欉鬆弛──代表此人做事或修持無法專一，注意力容易分散
無長花欉──代表未真誠向道修行且無任何行善善舉
花多數含苞──代表認識很多人但不熟識
花朵枯黃色──代表人邁入年老，或感情淡薄，看淡
花欉已剝落──代表意志不堅，道心退轉或感情不和睦
花欉有果實──代表婚姻美滿、兒孫幸福
花欉無結果──代表無姻緣或離緣，無法長久
花朵有雞冠形──代表出人頭地或有領導風範
花朵姿態艷麗──代表此人具有慧根，但桃花甚多
花苞無有心蕊──代表有口無心或記憶力減退
花蕊心有蛀蟲──代表人際關係有小人現前
花瓣內有蟲卵──代表內心常變卦或有無形磁場干擾內心
花瓣無有心蕊──代表口是心非，無真誠心面對現實
花欉分枝多處──代表子女或家人感情分散，無同心
花欉分枝隔遠──代表子女或手足分散或很多杞人憂天之事
花欉心蕊突出──代表己身做事業或有領導者風範命格
花欉零星凋落──代表人際關係極差
花欉蜘蛛網絲──代表交友未區分好壞且無法分辨認清善人、惡人
花朵長得像靈芝──代表此人堅定信念，默默修行
花朵稀疏但盛開──代表人際關係之朋友圈較小，但有少數比較要好知己
花苞內有吸血蟲──代表貪慾心過甚或人際關係經常遇金錢糾紛
花蕊有蜘蛛網絲──代表內心有很多問題困擾無法解開
花瓣凋零、凋落──代表人際關係較差或福祿消減
花欉花瓣剝落盛多──代表諸多朋友失去或較少聯繫
花欉突節分散分枝多處──代表內心壓力齊重，兄弟姐妹感情淡薄
花苞內有蛀蟲及蛛網、蜘蛛──代表內心經常耍脾氣、個性障礙自己想法，無法聽信他人
原靈樹樹葉部份
樹葉光禿──代表福報用盡了或己身已經身染重病
樹葉枯萎──代表無福報或已享盡完福報
樹葉枯黃──代表逐漸衰老或消福報
樹葉茂盛──代表福慧俱足或不道人是非，做人成功
樹葉稀疏──代表福慧衰退或口業太多
樹葉鮮明──代表福報現前或貴人現前
樹葉有蟲卵──代表福報中有阻礙但較輕微
其葉局部茂盛──代表偶時有行善累積福報
樹葉上有蛀蟲──代表有小人現前干擾好事或遇小人口舌
樹葉少許茂盛──代表累積福報太少或行善太少
樹葉有黑斑點──代表己身有壞習慣或曾經有做錯重大事
樹葉老沉乾燥──代表年長歲數且福報殆盡
樹葉呈黃褐色──代表身體器官代謝較差或福報變質
樹葉泛黃老沉──代表福轉禍或有意外發生
樹葉鬆弛掉落──代表福報或貴人擦身而過
樹葉上有吸血蟲──代表福報降臨時有邪念或人際關係內金錢糾紛現前
樹葉有蜘蛛網絲──代表有福報但容易迷障自己觀念
樹葉剛長青綠葉──代表有開始行善積德或改惡向善之心念
原靈樹果實部份
幼果苗──代表開始有累積功德指初步
未結果實──代表無功德或早已功過相抵
果實少許──代表偶爾才做行善佈施
果實青澀──代表人還在學習人情世故，雖有誠心但尚未有大成就
果實很多──代表做很多功德
果實蛀蟲──代表所作善事功德，因口業或行為而破壞
果實酸澀──代表做功德後立即諦造口業較屬輕微
果實熟爛──代表爛好人，幫別人過頭
果實有蜘蛛──代表功果遭破壞或考驗已現前
果實大小不一──代表不拘大小善事都願心行善付出
果實枯乾掛樹──代表功德有做，但無持續性且無真誠心
果實紅潤成熟──代表行善佈施，渡化不求回報或不產生慾望
果實剛硬小顆──代表做功德並非己身發心且內心狐疑
果實蛀蟲侵蝕──代表功德削除且有小人陷害
果實落地蟲蝕──代表功過相抵且運勢低落
果實潰爛掛樹──代表功德有做，但無有懺悔心且貪慾
果實熟但剛硬──代表此人性格正直剛強，受到很多風霜不認輸
果實熟爛掉落──代表所作善事功德，已功過相抵，無功無德
果實呈黑色潰爛乾枯──代表做功德後即造殺業加口業
果實一半發芽一半蛀蟲──代表一邊有行善做好事，一邊造口業
南天直轄懿敕璧慈佛堂濟世專欄
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★何信士 二十八歲 叩問工作？
聖示：其信士個性應「多聽聞他人之建言」且須轉變其心念，可先行「走馬探花」方式，較有轉機佳運。依庚寅年之定，其信士運勢惟恐較差矣！希汝願心「伸屈」改善脾氣個性。
★林信女二十三歲叩問想換美容、整體美髮造型可行嗎？
聖示：其善慧依庚寅年之定，較不適宜創業且善慧內心尚未平穩，然經歷不足雖亦有虔意上進，但此汝之行業乃屬多元化、人心亦變，倘若一塵未變惟恐受其阻礙。希汝可先覓尋受僱於他人，耳聞經歷、穩定心思，亦不致破財，庚寅年工作亦恐浮動且破財。希謹慎之！
★廖信士二十八歲叩問其一、適合工作類型？其二、身體「眼睛、消化系統、腎臟」的問題？
聖示一：其善德本命屬木，汝可覓尋與五行相生相息之行業，較可有佳運。
聖示二：依善德之「氣脈象」而觀，汝較缺乏維生素Ａ＋且汝胃腸消化乃主因汝之作息未正常調適，且己身十二指腸蠕動緩慢，硬化之物儘勿食另腎臟與關節應宜注意，勿食宵夜且水份補充較不足，少食炸類，可補充鈣質。
★林信士十三歲叩問為何此孩子上國一很喜歡逃學不愛唸書？
聖示：其一、此幼善前世乃為「南美洲之獼猴」生性屬人性，但較頑剛烈，其小善德之文昌未定位且與家人之疏遠，然較與「狐群狗黨」為主，可由令堂善加溝通開導。其二、此乃夫家祖靈受屈干擾之，可多造功行善佈施迴向祖靈。
★邱信女四十三歲叩問其一、身體？其二、道業？
聖示一：依吾 觀其善慧「氣脈之象」，其善慧身體宜注意「婦科」較有「氣血虛弱之象」另宜注意肺臟及肝臟，內心煩憂事甚多，有道者：「吉人自有天相」多調適作息之改變。
聖示二：其善慧修持道業，應先守其五戒之律且未體恤眾生，應以「口業」為其根本，非執著於修煉，己身之業尚未了清，故阻障重重。希汝可慎選大道聖門，親近善知識，以得知道中之理。
★陳信士四十九歲叩問其一、身體？其二、道業？
聖示一：依吾觀其信士之「氣脈之象」其善士身體宜注意筋骨，稍有骨質疏鬆如：龍骨。另注意氣管問題及消化系統，應多注意飲食均衡。
聖示二：其善士修持須從己身做起，雖有負任「天命」但孰不知以「正念守戒之律」而行，卻道聽塗聞、茫然追求，恐受其有心人士之陷障。希汝可智慧明清，勿囹圄陷迷，親近大道聖門多接觸善知識，以理悟道中之意。
★陳信女 四十四歲 叩問其一、工作？其二、財運？
聖示一：其善慧之本命屬土，依「庚寅年之定」汝此年較有偏沖太歲且行空亡，善慧應尋覓與五行相生相息之工作，然多行善佈施造功迴向，即較工作順遂。
聖示二：依庚寅年之定，其善慧之財庫早已破損，且自「己丑年」而迄汝之財運亦有緩慢緊縮跡象，此與汝家之共業攸關。希汝可多修其己身扭轉汝之心念。
★林信士五十一歲叩問財運？
聖示：其信士之財運尚佳，希汝多注意投資問題，雖有入財，然有牽附家之共業，故稍有破損漏財跡象，另借貸問題宜謹慎評估。
★王信士三十二歲叩問工作？
聖示：其善德依庚寅年流運而論，其善德運勢較落，恐因夙世業障氤氳籠罩，較不得「善因緣」，故雖有「眉目之氣息」，孰料恐為「空歡喜」。希汝應秉持前些時日跪懺之法，加至「財佈施」，較有轉運佳機。
★陳信女五十五歲叩問其一修行？其二、為何靈樹會受傷及蟲蛀？其三、為何本人吃素二十年，藥物不斷、病痛不斷、一身蹭蹬、一事無成、又苦又累很喪志？其四、如何才能快速將蛀蟲一次清除？其五、修護後要如何保養？
聖示一：其善慧自入大道聖門修持以來，原初懵懂排擠，後願心改變修持，其主因乃與汝之信念加至身體病症，如今雖修持一段時日，但其心念依舊無法轉變，汝可明瞭修持誦唸經咒若無法將心念釋懷，又鑽牛角尖且「口業、嗔恨心」尚未斷除，故較有阻障現前。希汝應當立斷所有心念，守持五戒十善，可覓尋「正知正念」之大道聖門加以親近，聞習佛經禮規亦可多行善佈施造功醫護本命樹，使其元辰更光彩。
聖示二：本命原靈樹乃依個人所平時言行與素行進而締造此樹之運程，然而蛀蟲所傷，乃其二因：一則夙世累劫冤親債主所現前討報。二則乃所屬己身之內心蟲，如常言「心中有鬼」之語，故為阻礙己身多方之意識。
聖示三：其善慧雖口茹素多年然「心」未茹素，且亦如往昔未茹素相同，即孰知「五戒」之要，更應明瞭凡諸一切有情，一切意識牽纏，勇於「因果論篇」。善慧非因修持而可渡濟「夙世冤欠」修持入門之根本乃以「懺悔」為首重，且更應時刻誦唸懺文，而非誦經持咒視為「懺悔」。希汝扭轉其心念，修持亦須配得「天師」與「人師」之授導，方可圓通轉化。
聖示四：內外持修加至醫護。內為：心念想法、公正合乎天意情理。外為：外果修為，待人處事圓融加至家眷相同。另可一方虔誠醫護。
聖示五：修復靈樹後，以內外雙修而進，內功屬心念及各慾之心（如：貪、嗔、痴）。外果屬修為涵養加至包括醫護，定期檢視靈樹等。此內功外果亦包含己身之親眷。
★彭信女四十八歲叩問一、近十年來信女時常感應到無形界的眾生，拜託我告訴他們的陽世親人，他們現在的痛苦，解決問題。信女是否會擔到別人的業障？其二、無形的眾生要我幫忙，信女是否需要領旨、領令或是尋找明師？請佛祖慈悲開示。
聖示一：會！其信女雖心性慈憫，但陰律之法亦明定，倘若助予他人未達圓滿惟恐受其牽纏且汝非無它法可趨離，亦運程受阻障適可而止。
聖示二：然也！處理靈界眾生當應上天授旨，且配之「天師」與「人師」為其授導方可渡化順遂。
★吳信女三十二歲叩問其一、運途？其二、工作？其三、財運？其四、身體？
聖示一：依庚寅年流運而論，其信女本命格屬金，此今年運程宜注意破財及是非口角。
聖示二：信女之工作較無法平順乃與家運攸關，其內心阻障較大，汝可從事與金相生相息較佳且較有貴人提攜之機。
聖示三：其信女財運雖有財庫，然汝之夙世業障頗為倚重故阻礙重重，可平時多行善佈施造功迴向。
聖示四：其信女身體依氣脈之象而論，信女宜注意支氣管、心臟頻率起伏不定。婦科較氣虛微弱且內分泌易失調，另有肝虛火旺。希汝飲食均衡且作息須正常，煩憂事甚多，宜改變心念，可多飲水及食溫性水果，如：奇異果、葡萄、木瓜等。
南天直轄懿敕璧慈佛堂
專案呈疏批示
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
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專案呈疏
壹、意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或人生過程難以釋解等事項，憑著自身之懺悔心，再加上自己的善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體痛病、事業不順、運途阻障或有叩求仙佛作主庥佑感應等是，均可以立下善願：以書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、呈疏時間：
本堂不限時日，隨時可上呈疏文。呈疏之個案恭請仙佛批示，再予以專函個別回覆。
備註：保調是【解冤】，而專案呈疏既是【釋結】，兩相配合，自有加乘作用。
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★陳善慧輸誠供佛前酥油燈二對，其功德迴向「業障減輕、事業興順」。
聖示：吾鑑納依天律明定供佛前酥油燈條例核定將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障公案乙樁之三分之一，並增添己身福慧功果為一分，裨利善慧得予貴人顯化明現扶助、運程光彩，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧虔意輸誠護持助道本堂之功德。
又示：本座感念汝虔心護持助道「法佈施」廣渡十方眾得予緣摯眾生之善根，故特惘開法際功果加乘，然汝即知「因果善惡」希汝應瞭「五戒明律」故更守斂於「口業」，以勿再締造前嫌之因，希謹慎行之。南無阿彌陀佛！
★陳善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「制化白虎及空亡」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例法筵籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例律定將功德轉化迴向，准予趨化白虎星、增添善慧智靈五分，裨利穩定善慧之魂魄、扭轉其心念意志，並覆轉文至「新竹都府城隍」覆核鑑察另轉附文至「南天值年太歲星君」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰善慧虔意持心護持助道本堂之功德。
★廖信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「化解現世明報冤親」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予先緩化廖信女與楊信女夙世累劫牽摯之惡因緣、並增添廖信女與楊信女之間親緣情緣各增添三分線，裨利二人互見軟化內心情緒怨氣進而增持二人互動之心，並覆轉文至「新竹都府城隍」覆核鑑察暨轉文至「南天和合仙君」覆核鑑察。已覆具各署職吏核備敘錄在案辦理，以慰信女初心輸誠護持助道本堂之功德。
★廖信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「制化白虎及喪門」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予趨化白虎星及轉化喪門之現，裨利信女前途光明、顯光明運、扭轉其運程，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查另覆轉文至「南天值年太歲星君」覆核鑑察。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰信女持心輸誠助道本堂之功德。
★邱善德與邱王善慧齊心輸誠助印善書，其功德迴向「業障減輕、素齋穩定」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例將功德轉化，准予消減善德二人夙世累劫之業障牽纏干擾討報為銷各二分，裨利善德二人顯光運程、扭轉其心念、得予貴人顯化扶助、素齋穩定，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查另覆轉文至「南天司命灶君」覆核鑑察。已覆具各署職吏在案辦理，以慰善德等二人輸誠護持助道本堂之功德。
★王善德輸誠助印善書，其功德迴向「祈求業障減輕」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例律定將功德轉化迴向，准予消減善德夙世累劫之業障公案乙樁之三分之一，裨利善德扭轉其心念、顯彰貴人明現相助扶持，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰善德持心護持助道本堂之功德。
★曾善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「業障減輕」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定，將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障牽纏干擾為銷四分，裨利善慧願心扭轉其心念、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署職司核備在案辦理，以慰善慧初心虔意輸誠護持助道本堂之功德。
★吳信女輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「冤欠姜魂、李魂暨嬰靈張魂、何魂、張魂」等五位。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例核定將功德轉化迴向「冤欠姜魂、李魂暨嬰靈張魂、何魂、張魂」等五位得此功德，准予增添姜魂等五位福慧資糧各為增二分，以裨利諸等冤魂撫平內心怨怒傷痛，另准予暫緩夙世累劫之業障牽纏信女，為延緩四個月討報，以裨利信女諸事順遂、顯光明運、亦有此機緣懺思，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」暨轉「冥獄各殿職吏」覆核存查。已覆具署各職司核備敘錄在案辦理，以慰信女輸誠助道本堂之功德。
★古信女輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「冤欠孔魂暨嬰靈梁魂及周魂」等三位。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例核定將功德轉化迴向「冤欠孔魂及嬰靈梁魂及周魂」等三位得此功德，准予增添冤欠孔魂等三位之福慧資糧為增各二分，另准予暫緩信女受夙世累劫之冤欠牽纏討報為延緩一年之限，裨利夙世冤欠撫平內心瞋怨傷痛，並裨利信女可轉化諸事順遂、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」及暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰信女輸誠助道本堂之功德。
★陳善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」暨「贊助放生」，其功德迴向「消業障、修補財庫」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」暨「贊助放生」之條例核定將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障牽纏干擾討報為銷十分過，並增補己身之財庫為一泥，裨利善慧得予扭轉運程、顯光明運、顯彰貴人、明現扶持，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察。已覆具各署各職司核備敘錄在案辦理，以慰善慧虔意持心護持助道本堂之功德。
★葉信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「減輕業障、祈願身體健康、眼疾痊癒、重現光明」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例律定將功德轉化迴向，准予先消減信女夙世累劫之業障牽纏干擾討報為核銷乙樁公案之三分之一，並增添己身福慧資糧為添三分，以裨利信女身體逐緩康復、眼疾逐緩復元、顯光明運、顯彰貴醫明現扶助，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查暨覆轉文至「南天天佛醫院之華佗仙翁」覆核鑑察。已覆具各署職天仙吏核備殊例在案辦理，以慰信女初心輸誠助道本堂之功德。
★楊善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「修補財庫、業障消除」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝殊例法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定將功德轉化迴向，准予消減善德受其夙世累劫之業障牽纏干擾討報為核銷二分、並增修先天之財庫為添補三分之一泥，裨利財源節流穩定、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善德初心輸誠助道本堂之功德。
★朱善慧輸誠助印善書，其功德迴向「冤欠曾魂、何魂暨嬰靈陳魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例律定將功德轉化迴向「冤欠曾魂何魂暨嬰靈陳魂」得此功德，准予功德加乘申薦保調入至「幽冥聽經所」懺思悔過、扭轉其心念為期各十八年之限謹訂於庚寅年三月初九日寅時屆時申薦入之，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨覆轉文至「幽冥各殿職吏」覆核存查暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧輸誠助道本堂之功德。
又示：其善慧雖多次狐疑之心，然孰意虔心護持助道，故本座今持法惘蒞權，准予汝之夙世累劫之冤欠申薦轉調入至「聽經所」以扭轉業力牽纏之宿命。希汝今迄願心懺思悔過，改變其個性、多行善積德，以祈己身脫俗業力束縛。
南無阿彌陀佛
★林善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「修補財庫」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予修填善慧之財庫為一泥，裨利財運順遂，並覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。以覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧長期虔心護持本堂之功德。
造功迴向靈修佛院之靈修士
★胡信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「靈修士：黃修士」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵殊例暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之院規律定將功德轉化迴向，准予先增添靈修士黃修士之福慧資糧為添三分，裨利黃修士元靈穩定、扭轉其心念、靈修順遂，並覆轉文至「南無地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核鑑察，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職吏核備在案辦理，以慰信女持心輸誠法渡且助道本堂之功德。
★林善慧輸誠助印善書，其功德迴向「本署靈修士陳修士暨冤欠遊魂、江魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化分為二部份迴向，其一准予增添本署靈修士陳修士累積此福資功果為0.5分。其二增添冤欠遊魂及江魂得予智慧明清，逐緩消退夙世之瞋恨怒氣，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧長期持心護持助道本堂之功德。
★林善慧輸誠助印善書，其功德迴向「本署靈修士黃修士、張修士、嬰靈陳修士、陳修士，冤欠：魏魂、柯魂及嬰靈鍾魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化分為二部份迴向，其一准予增添靈修士黃修士、張修士暨嬰靈陳修士及陳修士等四位智靈光為一線。其二准予縮減冤欠魏魂及柯魂暨嬰靈鍾魂等三位拘置「幽冥行醫所」各縮二個月之限，並裨利諸等冤欠撫慰夙世內心傷痛，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧持心護持助道本堂之功德。
★林善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「昊天紫綬靈修大道佛院靈修士：段氏土地公劉氏土地婆」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」恩慈懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化迴向「靈修士段氏土地神暨劉氏土地婆」得此功德准予增添段靈修士及劉靈修士等二位福慧功果資糧各增五分，裨利二位靈修順遂，並覆轉文至「南無地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧虔意發心申渡暨護持助道本堂之功德。
懺悔之心誠可貴
文：佛慧師姐
本堂勸化眾生以來，發現人生如幻影、如戲、如夢，許多的人都有很多的內心問題及苦楚，各種問題與病症應有盡有。
在勸化的過程當中，有人很快的擺脫內心痛苦，聽取正知義趣，願意佛前發露懺悔往昔所造諸惡業，每天持續不間斷誦唸懺悔文來懺悔業力、懺悔身、口、意之念，而且不斷行善佈施造功迴向，看見有些大德的運程光明、內心轉變慈悲善念及命運扭轉前途光明之法喜，有者打電話、有者親自前來本堂感謝，看到大家的改變突破困境，內心感到很安慰、法喜充滿。
很感恩大家願意發自內心誦唸「懺悔文」（坐姿亦可）能夠心念諦轉慈悲憫念之心，不再造惡行「助殺業（食眾生肉之意）」，接受茹素清靜本意，而能運途順遂、貴人相助扶持，財運漸入佳境到開明，孩子不聽話到乖巧，身體病痛不斷到身體復原健康而能回到職場上班，憂鬱症之痛苦到心情豁然開朗而能侃侃而談面對問題不再畏懼、輕鬆自在…種種令人感動的故事不斷的上演，這就是「懺悔心」。
宮廟認知「與龍共緣」
文：佛一禪師
台灣有很多人對於宗教的信仰，都只有認定是一種心靈上的寄託。世人對神明的認知與瞭解，亦可說似懂非懂的觀念，台灣確實有很多種神明，但並非每尊的來歷與成道過程都能夠透晰。
以目前台灣的趨勢，就民間的「堂、宮、廟、寺」等等而言可說不勝枚舉。主因是神明慈悲，但是人心的險惡依舊造孕出天災地變的災害。由於上天的諸眾仙佛不忍有些善知識及善大德受其災害，因而頻頻倒駕慈航的降凡人間，傳授正念之法門，也是希望能夠救渡更多有緣之人脫離劫難。進而才有產生這麼多宮廟，故神明是慈悲善良的，可是執掌此宮廟之主事者，是否依然有此正念之心。在人們感到無助之時，往往求救於宮廟，花費龐大金錢之後，所得到結果卻無法能得感應，其主因依然於主事者之心念。最後導致人對神明產生很大懷疑，如此眾生失去信心，當然也無法得到神明正確的點化，使而轉化災厄！
仙佛偈曰：
佛在心中莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有座靈山塔
好向靈山塔下修
今日與各位大德所談的神明乃是史上最有財富及權威之神，就叫「東海龍王」又稱「龍神」；諸位大德有很多並不瞭解「龍神」的由來及有關「龍神」職掌之範圍，其實龍乃是天地孕育之氣流所產生的，早在盤古開天就有龍的存在，所執掌範圍非常廣，如高山峻嶺、海上、草樹、森林及土地神、山神、蛇靈及山中鬼魅等等，亦都屬「龍之家族」就以本堂之特色而言；試問諸位大德台灣目前可曾有見過「龍王廟」，而且可曾見過海中龍王親自降臨於宮廟濟世嗎？恐怕比較少見吧！多半隻會見到廟宇的柱子上或主神背後的圖騰有龍身或龍頭等，然而本堂奉上天旨意，所奉祀乃是東海而來之九位「龍王太子」各各神尊造型都是龍頭人身，所穿著打扮各不相同，而每位神尊亦有自己之法器可說神威展現！氣宇非凡！
現今台灣科技雖然進步，但是對於某些力量依舊無法用科學角度來加以解釋，可見神明之力量諸位大德絕不容忽視輕率。在此歡迎各界十方善信、大德可前來本堂參拜，多行善佈施造功迴向：修補財庫能使事業順利、家庭平安美滿，另外亦可歡迎有志同道合之大德共同參修！
南無阿彌陀佛
宮廟認知「與龍共緣」
文：佛一禪師
台灣有很多人對於宗教的信仰，都只有認定是一種心靈上的寄託。世人對神明的認知與瞭解，亦可說似懂非懂的觀念，台灣確實有很多種神明，但並非每尊的來歷與成道過程都能夠透晰。
以目前台灣的趨勢，就民間的「堂、宮、廟、寺」等等而言可說不勝枚舉。主因是神明慈悲，但是人心的險惡依舊造孕出天災地變的災害。由於上天的諸眾仙佛不忍有些善知識及善大德受其災害，因而頻頻倒駕慈航的降凡人間，傳授正念之法門，也是希望能夠救渡更多有緣之人脫離劫難。進而才有產生這麼多宮廟，故神明是慈悲善良的，可是執掌此宮廟之主事者，是否依然有此正念之心。在人們感到無助之時，往往求救於宮廟，花費龐大金錢之後，所得到結果卻無法能得感應，其主因依然於主事者之心念。最後導致人對神明產生很大懷疑，如此眾生失去信心，當然也無法得到神明正確的點化，使而轉化災厄！
仙佛偈曰：
佛在心中莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有座靈山塔
好向靈山塔下修
今日與各位大德所談的神明乃是史上最有財富及權威之神，就叫「東海龍王」又稱「龍神」；諸位大德有很多並不瞭解「龍神」的由來及有關「龍神」職掌之範圍，其實龍乃是天地孕育之氣流所產生的，早在盤古開天就有龍的存在，所執掌範圍非常廣，如高山峻嶺、海上、草樹、森林及土地神、山神、蛇靈及山中鬼魅等等，亦都屬「龍之家族」就以本堂之特色而言；試問諸位大德台灣目前可曾有見過「龍王廟」，而且可曾見過海中龍王親自降臨於宮廟濟世嗎？恐怕比較少見吧！多半隻會見到廟宇的柱子上或主神背後的圖騰有龍身或龍頭等，然而本堂奉上天旨意，所奉祀乃是東海而來之九位「龍王太子」各各神尊造型都是龍頭人身，所穿著打扮各不相同，而每位神尊亦有自己之法器可說神威展現！氣宇非凡！
現今台灣科技雖然進步，但是對於某些力量依舊無法用科學角度來加以解釋，可見神明之力量諸位大德絕不容忽視輕率。在此歡迎各界十方善信、大德可前來本堂參拜，多行善佈施造功迴向：修補財庫能使事業順利、家庭平安美滿，另外亦可歡迎有志同道合之大德共同參修！
南無阿彌陀佛
點亮心中的光明燈
文：佛慧師姐
年節時，免不了入廟點上一盞光明燈，祈願未來新的一年平安、光明、吉祥，能有好的開始，討個好綵頭。在民間此一活動廣受大家喜愛，希望諸佛菩薩們，能多放光加持，讓晦運去除，而能夠光明前途。
俗語說：「有燒好香，有保佑」相信大家也能認同。但奇怪的現象產生了，不知是人們誤解了，還是…真的不瞭解呢？很多人的認知是逢廟必拜，禮敬神明、仙佛！這是沒錯，但…逢廟必求，這樣的常態嚴格來講是錯誤的，為甚麼呢？這已經演變成是一種「病態」了。其實，這也就是為甚麼仙佛菩薩屢屢倒駕慈航普渡眾生迷惘之心的真正原因。扶鸞、著書、批露世間、地獄與天堂。讓人們能夠正確分辨瞭解如何才是真正改變人生，真正的「光明」而不受到執著心的牽絆。
其實人們要瞭解「拜佛」，應該是說「學佛」，學習佛菩薩的精神，每一位成道的佛菩薩經歷都是受盡千辛萬苦魔考與磨難，不斷苦修、累劫、累世，才能修成正果，所以回歸原點，大千善緣因緣成熟，自然得知正確方法，持之以恆、用心、善心、空杯之心去做，去學習，必得佛菩薩相助。
拜拜時，帶著最誠意的心去參拜頂禮、感恩佛菩薩的成就是我們學習的好榜樣。這些是初步的認知與瞭解，那現在教大家如何點亮自己心中的光明燈。來改變所有的一切不順遂，若順遂也可不斷的去累積福報資糧。【福報】是靠自己平時的素行，孝順父母、敬祖先、佈施、再持經唸咒，守之五戒、廣行十善，一點一滴修持內心累積而來，若遇冤親債主討報時導致生意失敗、身體久病不癒或癌症、腫瘤（平時生活作息也需規律及注重飲食健康）、夫妻感情失和、種種突發性的意外都可以呈疏專案或叩問來詳查找尋化解方法，不是找來法師作法驅趕冤親，這樣只會惹惱了冤親，而是要做對方法。請佛菩薩做第三公證人，加以調解幫忙才能化解，當然人都會有做錯事的時候，往昔所造諸惡業，不管在哪一世犯下大錯，投生在此世時就會有諸多不順的地方，但也不知道如何去做？其實只要誠心懺悔，請佛菩薩查明之後再加以用心行功立德，冥陽兩利，何樂而不為呢？
三大佈施【概略】
很簡單也很容易執行，只要有信心一定會成功，俗話說：「當還有一口飯吃，就要懂得佈施」。
一、財佈施：最好能自己發心去做，金額不拘，發善心最重要。持之以恆，每個月固定財佈施可多次亦可固定一次，量力而為，所謂「一文喜捨，萬文收」，多助印善書，廣結十方善緣，多行放生，締結大千善緣，都在自己的一個轉念，善心念湧出時好好把握當下。舉凡公益，任何需要幫助的盡己之心力，有錢出錢有力出力，讓這社會多一份溫暖，多一份疼惜。
二、法佈施：簡單來說就是「說法佈教」講解正確觀念、理念、善念，開演講義，與人溝通時講解精細、不含糊、令人瞭解、醒悟，說話謙卑柔和，傳達善巧方便令其信解，例如介紹一本好的書，讓人清楚瞭解並且流傳此善書也是功德無量。法門眾多，依個人之因緣契入機智。
三、無畏施：救渡眾生遠離一切災難苦厄令其安心無懼。這也就是佛菩薩常發慈憫之心，發之大願，乘願而來，不畏苦厄，只為了救脫這娑婆世界受苦之眾生，默默的幫助眾生，不畏辛苦、不要求回報。
所以當發心，行善之時此三佈施乃是基本的準則。做過的好事、善行隨做即忘，切勿惦記在心中，否則落入了「功德想」中，即使有功也打折了，發善心做好事
，是不可要求回報的，將財佈施、法佈施、無畏施，三施並行之時，雖福報未至，但惡業已遠離。三施並行，常養慈悲之心，當心念轉為慈悲之時，也慢慢的不會想
再食眾生之肉了。佛說眾生平等，漸次修第，慢慢再學習簡單短咒。
例如：觀音法門之六字心語咒「唵嘛呢叭咪吽」乃為萬咒之首，與觀音佛祖結下善緣，是一件很有福報很幸福的事，往昔或許錯過佛法，今生今世就別再錯過了喔，親近佛法，即會瞭解佛法之不可思議力量，切記誦持咒語之前先淨口表示尊敬，不可飯後或食肉過後馬上誦持，因六字心語咒之能量強大，可消災、祈福、開慧、定神，若未休息片刻，恐有不舒服現象。未茹素者可食三淨肉，就是不吃現殺的雞、豬、活魚、蛤蜊、鮮蝦舉凡現殺的都不可食用，可食冷凍過的肉，較不易有靈魂徘徊，慈悲要有智慧，當然能茹素最好，若無法當下實行，就先行食三淨肉（即心淨、意淨、口淨）。
（一）心念不貪著，不想著、不留唸著好吃的想法。
（二）意念不思考，就食菜一般，過後即忘。
（三）口淨，不告訴他人好吃、多吃一點，就自己安靜食用，無需鼓勵他人多食肉，那樣只是增添自己惡業罷了。
古人云：「食人一兩，需還一斤」。來生來世又要還人，何苦呢？所謂，所造之因還需自受，因果業力絲毫不差。當下醒悟﹐讓內心光明自在。
養生之道先從素齋開始
文：佛一居士
現今世人講究美食，孰不知造下殺業過重，也因殺業重卻影響人心惡化，倫理道德下降。如今惟有行功悔過，才能斷除惡習之延續。既然要斷惡習就要從吃素先做起！
俗語說：「飲水思源，食米思農，煮食廚灶要思源頭，煮食需爐火，您瞭解嗎？灶君是火德真君所化身的，廚灶爐火與灶君本來就息息相關的。」
古人云：「有素齋就要遵守持戒律，無素齋素食只能算隨意；持齋素食無戒律，天壤之別有差距；期望持齋素食能警惕免得前功後果皆拋棄；持齋素食有戒律灶君功果才能記。」一切葷濁，菸酒，五葷皆要忌。尚有風化場所亦要避，如此才能符合持齋素食之戒律。
您可知道？吃素有多少種益處嗎？就讓筆者來告訴您：
素食結佛緣素食益美容素食養慈悲
素食止殺生素食惜生靈素食愛眾生
素食解冤孽素食免果報素食離造業
素食除宿根素食消災難素食獲神祐
素食通佛境素食可養顏素食助修道
素食長智慧素食保健康素食能長壽
素食健腸胃素食少疾病素食清血液
素食防糖尿
以上是吃素的種種好處，讀者不妨試試看從現在起每一餐少吃一點肉，多吃青菜，漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類，只吃蔬菜水果、五穀雜糧，再觀察身體、精
神有何變化。
有人常問筆者，真有天堂與地獄之說嗎？筆者回答：「信者則有，不信者則無」，但是不信者也不敢肯定。原因很簡單，舉個例子說明：「人」與「動物」為何能夠存活而且能隨心所欲呢？多數人認知都是因為有了進食，使其各項器官發揮新陳代謝功能即有直接幫助心臟造血之關係，其實此因素只能讓身體達到存活而無法使得隨心所欲！要使得隨心所欲除食物補充之外亦要搭配道家所言：「三魂七魄」附體才能達到隨心所欲之效果。人類就因為有靈魂附在體內之因素，才能分辨善惡及喜、怒、哀、樂。然而動物及各類生物雖然不像人類俱有三魂七魄，但依然俱有「一魂一魄」之說！所以無論人與動物一定會有靈魂才能控制身體隨心所欲及辨別「喜、怒、哀、樂」之性向。
諸位可有逛過屠宰場嗎？可知道進入屠宰場的剎那間是多麼的陰風冷颼颼，到處可見刑具及血跡，還有各種動物毛，彷彿就像人間地獄。筆者曾經還親眼見過牛隻、羊隻要被宰殺前所流下的眼淚。但此現象看在人們的眼中，卻毫無憐憫之心，當人們把肉烹飪好端上餐桌時，就好像處在天堂享受美食一樣。
所以筆者奉勸諸位善信大德、師兄、師姐們，食肉時應當三思而食，最後送上一首詩與諸位大德互相勉勵：「善惡皆由習慣成，去除惡習在初萌，福添病少增聰慧，素食端須自幼齡」。
諸位大德請不要以為殺小無妨（例如：螞蟻、昆蟲及各種微小之生物），不要以為放生少是無益的。佛家云：「切勿因善小而不為之，卻因惡小而為之」此乃造孽之禍端。正所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世因，今生做者是」。以此共勉之。
以規矩為調整心性的起步
文:淨正
大家修學佛法，對於要如何調整自己，道理大家都知道，就是不知在哪裡用力。知道這樣對，那樣對，可是事到臨頭，又是迷迷糊糊一團糟，又走回煩惱老路去了。為什麼會這樣呢？就是我們出不了力，不知道該在什麼地方使上力，以至於心性依舊故我，這是很可惜的事。所以「如何出力」實在是很重要的問題。
佛經上提過鞭舉的故事，有一種人鞭子舉起來還沒打下去，他就知道要走；有的人要打了他，痛了之後才會走；第三種人打了他，他還不走，非要痛徹到骨頭裡去才會走。我們當中第一種的人很少，大半都是第三種人，非要到痛苦時才要走，也就是說，一般的人都沒有辦法自覺性的依照規矩行事。所以第三種人最好的調整方法，就是在一個規定中，按照規矩去做，叫我們做什麼，就老實的去做；應該什麼時間起床，就依照時間起床，雖然內心裡面還是會想偷懶「哎呀！打鐘了，很不想起來！不起來又不行！」規定不要講話，就不要講話，雖然想講話，但內心裡會想到「不能講話」，這樣久久，習慣不講話就不會講話了。這是在我們內心裡還沒有辦法自覺的時候，在行為上有一定的規矩依循，就知道應該怎麼去做。
比方說我們打坐的時候，有的人喜歡坐到旁邊，為什麼？「旁邊都是人，感覺不會那麼擠，天氣熱，身上的體味很難聞；坐在邊上涼快一點、靠門邊風大一點，人少感覺較輕鬆。」這就是不能守規矩。
中國人講：「寧難毋苟免，寧財毋苟得」好事不該你的不要去沾，困難事輪到你身上就不要跑。大家應該像叢林道場講的「聽招呼」，也就是叫我們如何做就直接去做，甚至連理由都不用問，大家養成按照規矩來一絲不苟。如果是上等人的話，他內心很清楚，尺寸拿捏得非常好，心裡面很和悅、安祥的，樂意去做這些事，而不是好像不知要幹什麼，道理也不知怎麼做。而往往一個人剛開始什麼都不懂，漸漸就越來越皮，裝老大了，到後來就混水摸魚了。所以很多人社會習氣很重，或是在一個地方待久就皮條了，別人管不了他所養成那種壞習慣，這樣就很不好。在一個團體裡用規矩來磨練我們的心性，這樣我們身心才會更加收攝，不然的話，會不知道修道為何物？
因此，我們要努力精進去學習，前面的路還很長遠，因為在團體中，如果有人隨便，這樣會影響到大眾，會讓大家對是非、善惡分不清，這樣的過失是很大的。我希望大家在與人相處當中，不要看壞榜樣，要看好榜樣，不要說：「他就可以怎樣，我怎麼不可以這樣？」你既然覺得他不好，為何要跟他比？我們要跟好的比，要跟聖賢比，可千萬不要拿壞榜樣來跟自己比。
所以大家一定要養成好的習慣，對生命負責、對自己負責，終身受用不盡。
如何檢視我的財庫(銀行)
文:佛慧師姐
很多人，很喜歡叩問財運？我的財運好不好？旺不旺？多不多？滿不滿？也瞭解所謂的「正財」與「偏財」，由此可見，人們其實在內心深處，還是很想知道在無形之中我的財運到底好不好？其實「財庫」就是所謂的「祿」之意。
很有意思的是，人們會知道叩問「財運」！也都瞭解每個人自己都有一個無形的財庫，但此財庫乃由「五路財神」所管轄，若要撥轉財祿到財庫時，需由南天功過司府 及 南天文衡聖帝 覆批，查看此人是否德品素行良好？福報資糧是否俱足？再由當事人所祈禱的神明或天龍護法神，代為擔保轉入，但世人需明瞭一件事情，並非無財時或財運不順時才到廟裡祈求上天、財神爺、五路財神或龍神這是錯誤的觀念。
「財庫」每個人都有，但自己要先檢視自我，是否有常定期去「補財庫」所謂補財庫在民間一般慣用方法琳瑯滿目，有者補財庫金，或拜哪尊神祇就用哪尊神祇的專用財箔，方法眾多讓人們有時會感到很迷惘，所以真正補成功的有幾位？或許少數人有所感應，但諸位可明瞭，若有感到較順利或財運通達之時，切記！趕緊去還願。在民間化金箔補財庫之習俗已流傳甚久了，所以也已根深地步的深植人心了！當然法門很多，但人們需能正知明瞭，還有其他殊聖之方便法門，可以解決「財務問題」。
財庫即是「祿」，那如何補財庫，除了平日品德素行及行三大佈施之功德，再由本身之「三屍神」在庚申日時彙整上稟啟奏，再由「南天功過司府」來做鑑察，所以當地之「管轄城隍」也會有每位善德之功過簿詳加紀錄，（例如：若有固定每月捐贈糧米救助貧人，或每個月財佈施助印善書、廣渡十方善眾，或籌建廟宇或放生），此善舉功德浩大，再將以此功德迴向：「業障減輕」來斷除累世所造之業障，業障輕了，福祿就會慢慢累積增加，否則一但無常到來，當魂墜幽冥而驚怖疑惑反省在生之時，並無造下任何殺人放火之事，但為何必須至各殿冥獄受其刑罰再與冥王爭論不休，其實一切都太遲了！
所以末法時期鸞堂普化大開方便之門，鸞書聖法揭露無疑，善德其實需明了，「業障」與「福祿」是息息相關的。人們除了每天循規蹈矩，規律步伐上班維持生活，但每個人在享受高科技生活品質之時，即是享受「福報」，這基本觀念一定要有。「過」即是「業障」無需感到業障深重不敢面對，一定要在往生之前，就要懂得造功迴向，「業障減輕」，千萬不要又背負此生所造之惡業，又挾帶著累世之惡業痛苦的病死去，要有感恩之心能在此生明瞭可用功德力轉化斷除冤業及各種業障。若能不間斷的去行善、佈施再加上消減業障，那您的「財庫」不但不會破洞，還會財祿豐盈，福報更會延綿子孫，千萬不要邊做功德，又邊造殺業、妄言、綺語、惡口、兩舌等諸惡業，那功過相抵，實屬可惜啊！
若經覆查 財庫破洞、無法聚財或無財又無庫者其原因簡易列舉如下：
１.是否有造口業、妄語、惡習未斷？
２.是否有定期廣行佈施、行善、累積福、慧、祿資糧？
３.是否常固執己見，常造殺業（吃現殺生靈）、惡口未斷？
以上之三項僅供參考，即可能會導致福、祿削除盡失。無財又無庫者，切記先要懺悔過錯再造功迴向自身，叩求佛菩薩來作主：「消減業障」，才可累積自身福慧祿資糧，才有辦法彌補財庫破洞或漏財之跡象，而非一昧求財（乃借支之意），千萬不要固執己見，否則真的定業難轉了。
※ 法門眾多，因個人因緣而契入，能本質心性改造，不做【面善心惡】之人，改善方法需要用對【法門】否則勞民傷財又徒勞無功。倘若，能明辨是非，慧眼清澈，多讀聖賢之書，少些我執、固執己見，常懷「空杯之心、悲憫之心」即能明白真理大道，即能「無債一身輕」。
一首偈與之共勉
萬般帶不走，唯有業隨身；
放下萬緣事，心無垢染塵。
放生的迷思
文：佛慧師姐
提到「放生」會有多種不同的想法，為什麼會衍生如此兩極化？有人會說：放生？吃素就好啦！吃素就是戒殺吃素就是放生也不會與眾靈結下惡緣，何必刻意買物放生？也有人會說：放生？動物、海鮮有人體不可缺乏之營養價值，況且牠們本來就是給人吃的，這是種「食物鏈」也是肉弱強食之循環，乃天經地意有什麼不對？也有人會說：放生？唉呀、有一些人不知道是信什麼教派的，每次都買蛇放生也不看看附近有沒住家，看到山就放，以為放到山上就不會跑下山喔！每次都跑我家後院偷吃雞真是的。保育團體會說：放生？需看大自然的生態有待評估！否則破壞了原生動物或鳥禽或稀有魚類之復育，恐怕會造成生態嚴重失衡！所以「放生」之意題值的大家省思，也是需要靠智慧評估而非一意孤行，也並非為了「解冤釋結」或「功德」而做功德，可稱為『執著有相功德』非能成就。『放生』本質之意是好事，但若能審慎評估生態平衡，相信放生之美意是能夠讓社會大眾認同的。
佛云：『眾生平等，無有高下』。其實眾生流離生死苦海難以出苦，除了我執心過重外，不外乎就是『殺業』，『食肉』即『助殺』之意。眾靈之怨氣由人民買單承受，天災地變之厄耗不斷襲擊而來此乃為「共業」，所以「共業」真得不可輕忽，人們會隨著時間漸漸淡忘災後之痛，但若未能正視面對省思，恐怕下一波不知明之災已悄悄醞釀，『人』要有危機、憂患意識，『聖書』渡眾，闡述天上、人間、地獄、之景象，『殺業』會帶來什麼樣的果報（因果報應），善心念之人會有什麼樣得福報（福慧資糧），藉由台灣少數體質特殊之修子（修行之人），經由上天考核，重重魔考，並非一個月兩個月如此簡單，而是數年之考，修練之因緣成熟、神通力展現（神通不敵業力由於業力甚大「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」），加上發之大願『契合天心』，才有機會仙佛帶領靈體出竅，看盡第三度空間凡眼無法看盡另一個世界景象，再以文筆記錄所見之景象，集錄成書，芳馨傳世。所以上天考核『乩筆』必非輕易過關，渡眾之心雖有但也必需心念為正才能代天宣化提之『聖筆』著作寶書勸化世人，人神共命，不敢怠慢。仙佛、神聖之憂心忡忡早已有憂患意識，因人之貪、嗔、痴心三毒甚強，仙佛、神聖已在聖書當中題及多次『殺生』所帶來之災害果報，可惜人們無有警覺，還是不斷廣造殺業，視『聖書』揭露天機為無稽之談，上天有好生之德美意，而有些人不相信還造下無邊甚重口業譭謗視為邪說，又不斷造下無邊殺業及助殺業，未來將會有更多不知其名之殃接塚而來，而人們是否招架得住呢？但上天慈恩浩瀚仙佛不忍眾靈炭塗，履降凡間娑婆世界渡眾，客觀教導因果循環正確理念，聖書中闡露無遺，人們是否能感受得到？仙佛之慈悲願力？所以有者廟堂渡眾竟公然開起「明牌」令人傻眼，與事實公正相違背何來渡眾之意？魔看準人性貪婪、貪速成與好高鶩遠投機之心念，要收買人心，輕而易舉非難事，只要給予甜頭，人心迷惘，即深陷其中不自覺也無法自拔，此身歿後可能即墮入三惡途苦。在台灣廟裡開起明牌，似乎視稀鬆平常之事，但諸位可明瞭？其實在廟堂內公然開明牌是對仙佛神聖大大不敬，讓仙佛神聖情何以堪，慈航勸化世人需腳踏實地，而非好高鶩遠，已本末倒置，世人是否能「明心見性」端看諸位修子功夫下的深度了，能否分辨？還是盲目追求？「佛與魔」只是心念諦轉而已，慧眼清徹、內心清淨即能會悟明白。
所以開堂闡教，主事者之心念為正切不可貪，需為榜樣，杜絕不好風氣必免影響廟堂之公正，若無因果之觀念只為了滿足口腹之慾食肉「助殺」或不法追求之「貪慾心」，來生來世難以出苦，不斷輪迴償還己身所造之業債，何不當下「懺悔」放下「珍饈妙味」擺脫味蕾牽動，粗茶淡飯也是一餐！『助殺』之業力不可輕乎。
『放生』確實是需由己身心念先做起，心念為善、茹素為先，斷除口慾『助殺』之因，若巧遇待宰殺販售之生命而生起憐憫之心，不妨認真評估放生環境來野放，不刻意「團體訂購」產生執著有相功德（因怕有者不肖商人刻意補捉屯放更多生靈而有機可圖而苦了更多生命，為了只是放生的一個法會形式）？應當放下我執之心來尊重每一個寶貴生命，眾生皆貪生怕死，何況螻蟻尚且偷生？此乃為心念慈悲真放生，常養慈悲憫念之心從自己做起，而非一個形式！南無阿彌陀佛！
人言可畏「綺語」篇
文：佛慧
「菩薩畏因眾生畏果」此句名言深值人心，上個月去桃園龍潭之寺廟佈施糧米時，與出家師父聊上幾句，當師父遇到我們的時候，一定會先放下手邊之工作為我們開示幾句，師父感慨的說：臺灣真是個很好的地方，自由、民主、又有人情味，打開電視若有颱風災情報導，大家都會慷慨解囊，物資、金錢、醫療救濟，不遺餘力，團結一心，這份溫暖多令人感動啊！但一遇到有關「名與利」之衝突時，即口水戰一觸及發不可收拾。希望現在正享受福報的大家，不要因一時之衝動而言語相互譏諷，傷了和氣也一直在消減己身的福報好可惜啊！
其實「綺語」意指：背後論人是非、閒言閒語、暗中批評造謠是非之不實之話語。此乃為天律「五大重罪」之一，上天之重視可見不是一般例：「傷人一語如六月雪，關懷一語如冬日陽」舌根雖軟，但若未能修持口德，卻如利箭，暗中傷人，那如六月，明是夏日豔陽高照，卻因他人蓄意譭謗，心卻已如冬日之雪冰寒，但若看到心情正處低落的人，能與主動正面鼓勵關心他人，哪怕只是一句輕聲的關懷與問候，就算在冰冷的寒冬裡，心房也會跟著溫暖起來。
人心其實很脆弱，不要隨意批評他人，人都喜歡被鼓勵與尊重，只要多「鼓勵」代替「責備」，換一句說話的技巧，心念始終如善，不但不犯小人，人緣反而會更好，「天道無親唯親善人」，仙佛、菩薩無朋友，唯一的朋友就是「善人」，只有善心念、慈悲之人，仙佛、菩薩、天龍護法都會主動靠近與親近的，因行善之人，身上都會散發著無形之白色慈光，所以善神會擁護佑之。行善沒有時間的限制，沒有理由與藉口，隨時隨地想得到皆可行動，多多自我精進與反省，例如：抄寫懺悔文或大乘經典，也可定訂早、晚課之誦經持咒，切記，抄寫完之經典不可隨意亂放亂丟，宜至當地之大廟焚香上稟主神作主，祈願功德迴向：（例如業障減輕）再至「化金亭」連同壽金或直接焚化即可。很多人會說，其實我無所求，只是抄寫讓心安定，也是可行，若能帶著懺悔之心念抄寫，內心較「無我執心、無罣礙心」也是好事。
當然我們現在，在這娑婆世界中，時下之心靈淨化與提升是必然的，若能謹言慎行與操守德品從自己先做起，相信福田中的秧苗已一株株悄悄的發芽了，「勿論人短勿獻己長」隨時保有一顆「空杯之心」，相信智慧定如大海一般無窮無盡源源不絕而來，而非意氣用事之言語來二次傷害彼此善良的初心。
法門無量誓願學「業力」篇
文：佛慧師姐
在末法時期之娑婆眾生，若能巧遇佛法而能深信不疑，謹守五戒之律「殺、盜、淫、妄、酒」不犯之五戒，鑽研佛法甚深意趣，即會明白「五蘊皆空之理」（五蘊－色、受、想、行、識）。
色、受、想、行、識，牽動起心動念，易造下無邊之業，無邊之罪而不自覺，由於業力甚大「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」，所以有「神通不敵業力」、「定業難轉」之說。但定業非不能轉，須透過「自律、自力（懺悔、發願、勤修功德）」與佛力加持雙管齊下，仍可航渡業海、離苦得樂。
業有「定業」與「不定業」之別，不定業多屬輕業，定業則屬重業，地藏經有云：「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪」，所以眾生無始劫來，受業力機關擺步，流浪生死，不得出離，然諸佛菩薩，為救拔眾生，不忍眾生輾轉流離生死之苦海，傳授眾多無量方便妙法，其意勇說，如救頭燃，不可思議。因緣契機，得遇善巧方便之法，須能正知信行，才不枉然此生難得人身，藉可借假修真而不虛此行。雖萬緣眾多，難以放下，何不妨讓心靈（元神）有重新接觸佛法洗禮之機，而能淨化提升，綻放原靈本貌，清晰脫俗自在，善巧方便之法，隨處可得，無所不在，需用心會悟，認清事實，才不易墮之魔道、三惡途苦，恐為時以晚矣！
南海古佛題詩共勉
妙法本無邊
佛渡一切緣
眾生苦海修
了凡無極天
醫護吾家靈樹、避災劫
文：感恩人
每個家庭的父母都期望自己的孩子能夠平安順利成長，而且希望能在競爭中奪魁而出，以了畢生的心願。然而能否與他人競爭當亦屬各人之定數，加上祖先之蔭是否足夠可有機會庇佑全家老少，以此來決定之，這就是天理也是屬公平的。
在去年九十八年的三月初，某日常態的上午與好友小玲相約到台北龍山寺參香拜拜，在叩拜後即走到右側書架上瀏覽一些善書欲想帶回閱讀，因此發現璧慈佛堂所發行的善書，隨即取後放置袋內與小玲二人結伴而回。在詳閱貴堂的善書中對於查問「本命原靈樹」之事宜，產生好奇逕而致電洽詢問，經由璧慈佛堂的佛慧師姐講述得知頗多一些阻礙或受到自己冤親干擾討報的症狀而導致己身的元辰會逐漸衰弱，所以可先行叩問原靈樹之健康狀況再依原靈樹損傷狀況而與以造立功德專案叩求恩師「南海古佛」轉換能源特以加持原靈樹或除穢雜草蛀蟲以保持原靈樹之健康，並且使元辰更光彩、身體就會更健康。
後來我想既然可以多瞭解到家人的健康方式，不妨試試！便將全家老小的原靈樹統一詳查，經由璧慈佛堂恩師「南海古佛」覆轉文至無極原靈園恭請東華帝君覆查後，才知道每顆原靈樹所生長的情況都不相同，而且有茂盛的樹葉亦有乾枯。然而從靈樹立即可得知此人運勢或身體健不健康。如我的先生及我的公公因長年有「吞雲吐霧」之惡習則原靈樹葉即呈現暗黃色，嚴重者是呈現黑色。另外我有兩個小孩，大的就讀國二小的才小六，竟然連孩子之前所受得傷都可以在原靈樹觀察的出，如靈樹會有裂痕或乾枯折損諸如此跡象。經過佛慧師姐詳述講解之後，我心想世間有各種無窮盡的道力，雖常言道種瓜得瓜、種豆得豆，但顧及家人健康著想且希望能藉此醫護個人之原靈樹健康，所以毅然決定先幫全家老小醫護本命原靈樹。
光陰似箭自從醫護本命原靈樹後，我已淡忘但在去年底的某假日我們全家因為要回娘家台中清水時，發生令人驚險萬分的難忘之旅屆時我才赫然想起有幫全家醫護本命原靈樹，話說當時我們車子從台北出發開至新竹時已過造橋收費站後，車子突然打滑方向盤卻一時控制不住而差一點撞上路肩停放的公路警車，當時我們車速大約九十公里而說時遲那時快警車正好緩緩往前開走，而我先生也極力緊急煞車因此避掉了一次重大的災難。事後先生跟我坦承自己因分心失神才發生疏失，後來我將曾經有叩問本命原靈樹及醫護本命原靈樹之叩問單遞給先生詳閱才明白我們全家的原靈樹都有裂痕或乾枯折損及蛀蟲侵蝕，再經由璧慈佛堂的「佛一老師」闡述說明得知本命原靈樹若有裂痕或乾枯折損及蛀蟲侵蝕一定要儘速醫護處理，倘若不儘速醫護唯恐災厄降臨時為時已晚了。
所以我很感謝璧慈佛堂的恩師「南海古佛」及諸眾仙佛、還有佛一老師和諸位師兄、師姐熱心誠懇的講解。在當下個人內心有無限感觸其實生命乃是一瞬間且又極短暫，在少年時期智慧未明清又因涉世未深可是卻不知潛修，在中年時期因家庭事業困擾一身又為生活奔波，情愛枷鎖或名利繮繩圍繞掙脫不得可言困難多端。到了老年時期因週遭環境及接觸一些勢利損友，思考走在極端路上再加上晚年氣血衰弱，難免心有餘而力不足，有的人到了年老更看不破世情為了兒女瑣碎之事煩憂，有的老伴已撒手而去，有些兒女長大也分家遠離了。 所以現在所擁有的只是一顆寂寞的心，緬懷過去、策勵將來，想到百年後的「出路」有的一時心慌所以才會立下決心來斷慾修道，填補破洞修護玉體。希望諸位大德可以隨時來叩問自己的原靈花樹改變運程提早預防意外發生！
我擺脫了「厄運」化為「吉祥」
文：竹北市彭羿嵐
在去年九十八年的八月中我知道我的子宮里長了一個四公分的肌瘤和七公分的巧克力囊腫，當時醫生建議我馬上開刀，六天後我出院了，但手術後的復原一直都很差，然而九月十九我又住院了，因為肚子不明原因疼痛，醫院以骨盆腔感染要我住院，一住又是六天，九月二十四日醫生認為病情已有好轉建議我出院，早上辦出院下午卻因為出門去銀行轉帳，被一台闖紅燈的車子撞到，真是倒楣到了極點，不僅左手腕骨折，子宮開刀的傷口還因為撞擊而傷口裂開了一公分。
走過三十八個年頭，我總是過得坎坷辛苦，我的婚姻、身體一直都有著問題，每次一有問題就是聽親朋好友說要去哪裡拜拜，哪裡算命很厲害，傻傻的就跟著走，到處算命到處拜拜，但是還是沒辦法解決我的問題，在去年九十八年的十月我在一個因緣際會下認識了璧慈堂的佛一老師，認識他也是一個緣份，佛一老師幫我解決了我多年來一直苦惱的問題，原來我的問題就是「原靈樹」及「冤親債主」影響我的身體健康及思緒和家庭。
佛一老師幫我叩問「南海古佛」恩師詳查我的本命原靈樹時，我才瞭解原來我的原靈樹出了很大的問題，才造成我的身體常常出現狀況，自從我知道我的原靈樹因為不健康之後我就開始做功德迴向給我自己「醫護本命原靈樹」現在我身體也已經慢慢恢復了，倒楣的事也沒有繼續在我的身邊圍繞，老師還常告訴我ㄧ些因果循環的故事，進而闡述「冤親債主」及「原靈樹」對一個人的身體狀況、日常生活及工作方面之順遂與否有著極其微妙的關聯性。閒聊中也會與我分享一些做人處事的道理，令我對於自身以及待人接物有了更深一層的認知及體悟。當然除了我會定期醫護我的靈樹外也叩問恩師幫忙詳查目前是否有現前討報的冤欠，結果是有的！所以我希望能在此身難得巧遇殊勝善法，趕緊來化解與冤欠之怨。師母告訴我：「修一切善法前應當先懺悔」才不會有阻障不斷現前干擾，結緣了一張懺悔文後，我除了每日誦持懺悔文，然後做功德（建廟、或助印善書皆可喔）再將功德迴向給冤親債主，祈請仙佛來調解超菝保調至「昊天紫綬靈修大道佛院」，剛開始因為功德不俱足無法順利超菝、但我很希望冤欠能去「佛院」修行，所以我發自誠心、至心懺悔造功迴向，終於仙佛批示：准予超菝保調至「昊天紫綬靈修大道佛院」了。（所以一定要有真心懺悔的心念喔）！
目前我的工作順利、身體逐漸健康、家庭平安，不再被冤欠干擾了！佛一老師勸過我偶時可以做功德迴向給「靈修士」讓他們可以靈修順利，因為他們也有自己的業力與阻障，希望在他們修行年限之內也可以順利畢業而能證得果位。所以我不會因為將冤欠超菝保調至「佛院」後就不理不睬，而是更積極作功德迴向給冤欠「靈修士」讓他們可以累積福慧資糧、靈修更順利，這樣反而變成像朋友一樣關心他們，偶爾會叩問「南海古佛」恩師冤欠「靈修士」修行的狀況，與冤欠「靈修士」有了互動，現在不但沒有冤欠討報的痛苦反而化解了恩怨，也讓他們有機會接觸佛法修習課程、更可以幫助成就他們成為佛、菩薩的機會！何樂而不為呢？所以「冤家宜結不宜解」，真的很感恩仙佛幫忙….而且我再也不吃現殺海產，否則冤冤相報何時了，所以修福、行善化解冤業，讓我很開心。當然人生不如意十之八九，但遇見了「璧慈佛堂」後改變了我不好的命運而且讓我更有智慧冷靜面對處理事情，若我有疑問？不再鑽牛角尖、趕緊叩問「南海古佛」恩師開示解惑、所以還有什麼好煩腦與計較的呢？
希望大家都可以平安順利，遇到瓶頸、困難不要太擔心，可以叩問「南海古佛」用對正確方式來解決問題「天下無難事」祝福大家！
南天直轄懿敕璧慈佛堂
目錄：天上聖母開示
原靈樹的由來
何謂原靈園
天界與地界的靈樹代表「人」的象徵
如何培養靈命的原靈花樹
如何觀察原靈花樹狀況
闡述原靈樹的重要性
元辰病
查詢原靈花樹健康狀況
醫護本命靈樹之殊聖案例
本命原靈樹的對照表
濟世專欄
專案呈疏批示
昊天紫綬靈修大道佛院保調批訓
造功迴向靈修佛院之靈修士
懺悔之心誠可貴
宮廟認知「與龍共緣」
鑑察善惡的司過神
點亮心中的光明燈
養生之道先從素齋開始
以規矩為調整心性的起步
如何檢視我的財庫（銀行）
放生的迷思
人言可畏「綺語」篇
法門無量誓願學「業力」篇
醫護吾家靈樹、避災劫
我擺脫了「厄運」化為「吉祥」
天上聖母聖示
本命原靈樹乃屬個人之原靈所幻化而成。原靈園所栽植乃屬有修入聖門之善人及修子，而地府之「花欉」乃屬在陽世之人未入聖門修持或不信因果所犯下罪業所栽植而成的。其本命原靈樹乃代表每個人的生命，若是花樹長得胖矮高瘦且有長蛀蟲，代表此人將生病且會逐漸深重。若是茂盛結纍果實代表此人神奕光彩，事事順心如意且累積諸多功德。倘若世人查詢得知己身本命靈樹有如此不好，而不予理會醫護，那等到葉枯樹黃根爛才想醫護處理，恐怕連大羅金仙都沒法可施。希盼世人平時應多查詢己身本命原靈樹，有任何枯萎裂痕或蛀蟲或蚯蚓應儘速除穢，修補裂痕、施肥、灌溉，可保護此樹更茂盛光彩，然此個人才能更順利。
原靈樹的由來
自元始一炁化成三清，而三清就是「玉清」「上清」「太清」簡稱曰：天清、地清、人清。在道德經曰：「天得一則清，地得一則寧，人得一則聖」，所以三清乃是大道一理所生化。
在五老之天，有五位帝君分別居住在東、西、南、北、中之天，而且位在三十三天之外，由東方天起為「東華帝君稱為木公」，西方天為「西 華帝 君稱為 金母」，南方天為「南 華帝 君稱為 火精子」，北方天為「北 華帝 君稱為 水精子」，中方天為「中 華帝 君稱為 黃老」，他們都是原靈的元老與精華，亦是五行的始祖。五老有五德，「東方是仁愛」，「西方是義氣」，「中央是信心」，「南方是禮節」，「北方是智慧」化於人類則為五常「仁、義、禮、智、信」。
諸位一定會問何謂是原靈樹？其實談到原靈樹，就必須先瞭解掌管原靈園的一位仙佛，上天慈悲為了普渡世間原靈即在三十三天外的五老之天。有位稱之「東方天—東華帝君」又稱「木公」。他就是原靈的元老與精華，在五行（金木水火土）是始祖。他的正炁化為人類，偏炁化為動植飛潛。宇宙萬類各具五行之炁，故稱其為五老之一。
自古以來，宗教以慈悲設教，廣開法渡之門，鸞門以仁愛為懷。普度天下眾生，在天堂與地獄之說，深印人心，過去經典所記載民間傳說，又都是模擬片段，未能夠詮釋內窺全貌。所以世人貿貿不知，三途六道輪迴不斷與原靈樹有相關象徵輪迴的神秘傳說。
何謂原靈園？
在三十三天外的一座宮殿稱之為「東華宮」，裡面住著一位古老神仙。那宮殿外圍處就所謂的「原靈花園」風景漂亮，四處林木，奇花異卉，有蓮池荷葉，有金魚在池裡悠遊，有仙童負責在打理。
原靈園場地廣大無邊際，有樹木、竹林、花草、藥草、蔬菜、水果、稻麥、禾苗等等應有盡有，到處都是一片片綠油油的。好像一個青綠色的世界。
「東華宮裡的東華帝君」又稱「木公」，是掌管全天下萬物有生命的人及動植物，是負責培孕育原靈花樹的一位仙佛。
人類的誕生就是樹木花草的萌芽，樹木向陽光，堅壯有力，代表男性；花叢朝陰即背向，軟弱易謝，代表女性。它們象徵著世間男女生活的形態，只要世間出生一位男子，「原靈樹」的苗就萌芽出土；若出生女性則「原靈花」的苗亦就跟著出土。所以在人間所稱為「落土八字命」，而在天上則稱之為「出土期」。
原靈的賦予就是「種子」，在人間即稱「精（卵）子」，經過懷胎的培養，種子埋在土中，一旦萌芽則人可以順利出生。若種子腐爛或變形受損，則胎兒變形或胎死腹中或中途流產。天與人一呼一吸，感應迅速，息息相關。天上原靈花樹代表著世上男女之生育，道功及身體健康情形。
古語云：「一年之計在於春，一日之計在於晨」原靈樹即是我們個人的「本命樹」，若青翠樹木之生長，欣欣向榮元氣十足即代表生命的朝氣。清晨陽光從東方昇起，您是否會每天隨它起床？如它醒來，而您還繼續躺下，那麼您是無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那麼久而久之靈氣生機斷滅，阻礙互輔互生的法則。
最後個人身心無法健康、活潑有朝氣，外表也就無法保持青春光彩。那麼做任何事業、工作也就沒辦法順利。正所謂：「青木花草頂天立地，枯木爛枝則離天倒地」，故站立者即為人，倒者即為鬼。所以必要在還能站立行動的時候，行功立德（即做善事）。如樹的分枝過節廣植道林，十年的種樹，百年樹人，最後福蔭子孫，並可造福群生，以免骨硬肉衰而成朽木不可雕也。
天界與地界的靈樹代表
「人」的象徵
天上、地獄皆有原靈花樹，專門顯像映射世人的活動狀態。天如大鏡，人間動態一一映入鏡中，再反射至地獄，三才合一，攝影追蹤，絲毫無隱，古語：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷」。
人間即可安裝閉路電視之遙控，可將某人之行動現形掌握。天上難道豈無此設備？其實人在天之下，在地之上，永遠無法脫離天眼電視，一舉一動、一言一行，盡現於廣大無邊的天鏡中。
天上的這些原靈花樹就代表人身的靈命，當上聖高真及仙佛欲察世人功果時，就展開慧眼向原靈園一觀便知曉。修道的目的就是在培養一顆花樹如何能開道花、結道果。若是您在世間保持永遠愉快心境，那天上靈也將一樣心花怒放。假如您在世間心境枯燥煩悶，那天上靈也依樣乾枯，葉垂喪氣。
所以人當以心（念力）改變週遭環境，促使人在世間抱有完美的生命，如此脫殼之後，您的靈命才能享有豐碩的果實（道果）。
如何培養靈命的原靈花樹？
花樹都有它的種子，種子的幼苗一定和母花及母樹相同，這就所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」那要品質更良好就是要修道，就是改良它的品種。
種子在任何季節氣候中都能適應生長穩迄在暴風雨中而不倒，渡過層層魔考難關，以最好的因緣去結合靈氣，開花結子。這個結果的「種子」就是「聖胎、君子、舍利子」。它是堅韌不壞的，任何的風水塵土，它都會無動於衷，再也不會萌芽。如此就是脫離「因果」保持獨立的「人」格。這就是長生不死的成道，也是不生不滅的涅槃。
因此在人間若沒有辦法解脫您心中枷鎖，死後一樣沉在悶葫蘆中，因為現在的您就是以後的「您」。心性不變，形狀相同，所以世人應該要忘去週遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。
勉勵諸位大德希望能夠做到以下兩點：一、不執著於善，若執著於善，就像背負黃金萬兩，雖然昇天，但寶物背滿身反而成累贅，那您將無法輕鬆自在，而且因此會墜落萬丈地獄。真正的成道是放下世間一切，而不是帶走世間一切。執著不放下，反而「背道而馳」，樹葉枯黃（過去往事），自動凋落，絕不留戀，樹木才能輕鬆新生。二、不掛罣於惡，惡為善之主因，終生行善，心執著於行善，聽聞惡事心生不平，早已失去真道。
若是一個歷劫為惡的人，當他受盡磨鍊懲罰之後，必能覺悟從善。若是一直唸唸不忘前惡，則如落葉不腐，恐怕就無有自新的機會。所以人間的喜、怒、哀、樂、混雜生前的心境，就是死後的心境。人死其心不死，故生死本就合一，善惡原同，只要「棄惡從善」忘去以前惡事，從此不再行惡事，把握現在，從善主流。這就是培養出己身原靈花樹，所以希望各位善德，要看您自己如何來培養囉。
如何觀察原靈花樹狀況
前端已向諸位介紹過原靈園，它是種植在三十三層天以外的東方天。由五老之天的東方天──東華帝君所掌管，又稱為「木公」，是五行「金木水火土」的始祖。
世間的人對於「精、氣、神」較不明瞭是如何形成，且若「精、氣、神」不足時，要如何補足？或許多數人認知是吃些食補，加上作息時間的規律，就應該可以補足「精、氣、神」，其實不然！「精」代表精神，人的精神非只有食補才能補足，亦有精神上的安慰。「精」又可指「精子」，如種子般，在受到紅塵污染，情慾侵蝕，就將會精神耗散，又背負沉重業債，如同陷入泥濘深坑一樣，沒有靈力可提振。「氣」代表心，人的心若是受到痛苦煩悶，無法開朗輕鬆，就像一棵乾枯的樹、枯黃的樹葉，自動就會凋落，所以人的心念須時刻反省導正。「神」代表靈魂，若是靈魂受到混濁、污染，如被不良之人洗腦。其作出傷天害理的事，使得自己的靈命、運程無法擁有愉快的心境和達到心神輕鬆。所以「精、氣、神」需三才合一，改變個人飲食、衛生、作息、人格發展及觀念想法，使得自己本命的原靈樹能夠道樹根深、葉綠茂盛、蓬勃生長，最後開花結壘果實。
本堂已開辦專案呈疏至今，即讓所有善信大德叩問，因個人受到冤親牽纏而導致元辰衰弱，若多年體弱多病，或個人運勢無法光彩，事業、婚姻、家庭、兒女諸多不順者，將可呈疏叩稟，由大慈大悲的「南海古佛」代為查詢個人原靈花樹成長狀況，即可瞭解問題徵解，儘速改進，可藉由功德善事轉換改善元辰變光彩，健康、事業、婚姻、子女、運途、家庭財運等，更加順利、運程更光明。
闡述原靈樹的重要性
今日所談的「原靈樹」，則是東方天由 東華宮主宰 東華帝君所掌管之 無極原靈花園，這些原靈花樹代表個人的生命，所以當人心念轉變後，同樣本命原靈花樹也會跟著改變，不論男女老少、本地人、外國人、世界各形態的人，假如您在世間心境枯燥煩悶，那麼地府的原靈花叢一樣乾枯，葉子垂喪，假如您常生氣，怒火會傷害肝臟，忿怒之氣就如狂風暴雨，折損原靈花叢破堪。
諸位大德都知道「天堂遊記」與「地獄遊記」均有介紹過原靈樹，而諸位可能不知道亦有差別性，天堂原靈樹乃是九六原靈之「原根」，而地府的原靈樹則是「花叢」乃是世人在六道輪迴所種下之「業根」，若是修道之人一旦證得果位，地府之業根將會自然消失，而天堂的原靈花樹將會因在世之時所發願往生善趣之淨土，將會移植到發願之淨土，若是一生都無入聖門修行之人，其原靈樹叢則永遠在地府，天堂之原靈花樹，本命滅寂（生命結束），就會連根拔除。
元辰病
觀音菩薩曾曰
何謂元辰病，簡而言之，與元靈有直接關聯之病也。人之元靈，有在無極之原靈園，有在地府之元辰燈，息息相關；原靈樹若不能正常生長，其人必病苦不斷，如枯黃、蟲蛀，乃致雜草攀繞，以致不能健康生長。元辰燈若油盡燈枯，生機不振，則其人將是生命堪憂，多受苦磨也。
人之生也，落土時分則定元辰，原靈園中樹已播種，地府元辰燈開點。因此，三者息息相關；然則，以人之生命過程所遭遇，而形成原靈樹及元辰燈之生機及成長現象。換言之，人之生命過程，若因外來因素，元辰迭受侵擾耗損，或侵蝕嚴重，必然招致另二處之黯然無光。再因此二處之不能正常生長及放光，相對再次牽掣凡人元辰不能修復。
世人在生命誕生之初，落土分明元辰，依此而成長，在生長及生命過程中，或因病磨，或因受冤親討報，甚至犯陰沖煞，身軀久受藥石之苦，相對元辰亦受侵損；最常見者，人受靈界之侵擾，不但身軀受磨，元氣耗損，精神不寧，年久月深，元辰必定耗弱不振。
當然，人食五榖雜糧，生苦病痛，必定難免；但是，受靈界侵蝕，卻是可以避免。因此，欲避免元辰病，由此謹慎之。
所謂元辰病，其現象最明確而通常，是久病不癒，而越不癒，元辰愈耗弱。
一旦有此元辰病之現象，在凡人身軀欲求修復，已是無能為力。因此，只有由原靈樹加以修復，除雜草、蛀蟲、加水加養份；或是地府元辰燈加油。而欲達成加護之力，只有仙佛有此能力，必要禱叩仙佛慈悲，或是人間道場以功德轉換能源以加護之，始能為力也。
查詢原靈花樹健康狀況
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★林大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其樹枝彎曲且有折損、樹頭諸多小蛛網、樹頭有少許青澀且小顆果實、亦有幾顆果實已潰爛掛樹、花欉少許盛開、花苞內有諸多蟲卵、花蕊亦潰爛、樹身有輕微裂痕、樹根少許濕潤有諸多蛀蟲及蟲卵、另有少許蚯蚓、雜草繁盛。
★林大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹︰其樹長得中等壯碩、其葉枯黃老沉且呈暗褐色稀疏近光禿、樹頭有吸血蟲甚多且有盛大蛛網、樹枝有折損、花欉稀疏且少許有含苞、內有諸多蟲卵、樹身壯碩但有裂痕跡象、樹根少許濕潤有諸多蛀蟲及蟲卵、另有少許蚯蚓、雜草繁盛、樹根浮現且裂痕。
★周大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得瘦高微壯、其葉中等稀疏且呈褐橙黃、暗灰無光、葉上有諸多蛀蟲及蟲卵、樹枝稍有彎曲折損且有諸多蛛網大小不一、樹身稍有脫皮龜裂、花欉盛長但花蕊亦有少許蛀蟲、花苞少許綻開、甚多花苞含苞未開花、有諸多青澀酸硬果實大小不齊、樹根少許濕潤但有甚多蟲卵及甚多蚯蚓、雜草亦有長出少許。
★陳大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長得中等微瘦、其葉稀疏且較鬆弛、樹枝稍有折損跡象、樹葉亦呈暗褐黃色有諸多小蛛網、花欉稀疏且花苞少許盛開、花蕊枯黃潰爛、花苞內亦有蟲卵甚多、樹根有裂痕且少許濕潤、有諸多蛀蟲及蟲卵另有蚯蚓甚多、雜草繁盛。
★陳大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長中等微壯、其葉暗褐黃老沉、且稀疏近光禿、樹枝多處折損、且樹頭有裂痕跡象、花欉少許生長、且花苞稀少盛開、且花瓣已剝落、花蕊多數潰爛、樹身壯碩、但多處脫皮、且樹根有龜裂乾枯有諸多蟲卵及諸多蚯蚓、雜草繁盛。
★石大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得高大微壯、其葉中等茂盛、但樹葉外觀已呈褐黃老沉、且易鬆弛脫落、樹上有諸多小顆果實、但青澀且已有蛀蟲侵蝕、花欉雖盛開、但花瓣脫落、花蕊潰爛、花苞內亦諸多蟲卵、且有諸大蛛網籠罩花欉、樹根少許濕潤、但早已有龜裂、且諸多蛀蟲及諸多蚯蚓、雜草少許筵繁。
★方大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其葉中等茂盛、但呈褐黃暗沉、樹葉鬆弛易脫落、樹枝有裂痕、且彎曲突節、花欉較少許盛開、且花苞上有小蜘蛛及蛛網、花蕊稍有凸出、但已有蛛網籠罩、樹根少許濕潤且有裂痕、另有蛀蟲卵甚多及蚯蚓甚多、雜草少許筵繁。
★陳大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其葉稀疏且鬆弛、葉子呈暗褐黃色、樹枝稍有彎曲折損、樹葉亦有黑斑點、樹頭雖有果實、但較剛硬青澀且小顆、樹身微壯但有脫皮龜裂跡象、花欉少許盛開、花苞內有蛀蟲、加至蛛網甚多、樹根乾枯有裂痕且有蛀蟲卵及甚多蚯蚓、雜草繁盛。
★吳大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得瘦長微壯、其葉稀疏且彎曲之樹枝有多處輕微裂痕、樹枝有生長多處、且有諸多蛛網、亦有諸多吸血蟲爬行、樹身亦有蛀洞、花欉少許盛開、花蕊稍有凸出、但早已乾枯、花瓣多處剝落、花苞亦諸多蛀蟲、樹根乾枯有諸多蟲卵及諸多蚯蚓、雜草繁盛。
醫護本命靈樹之殊勝案例
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★謝善慧輸誠「助印善書」，其功德迴向「醫護個人本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈憫懿，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修飾枯黃乾萎樹葉、除穢本命樹之蛀蟲殆盡、除穢本命樹之小蜘蛛及蛛網暨蚯蚓等殆盡、修整花欉凋謝及花苞所有附屬蟲卵、噴灑消殲水、重新播植土壤為二十公斤袋、且重新移植施肥、加至灌溉水源、另增添福慧道果為二顆肥沃大顆香甜果實、裨利善慧可化解病災二次、車關乙次、顯光明運、扭轉運程得予貴人扶持。已覆具署職司核備敘錄辦理暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，以慰善慧輸誠護法護持助道本堂之功德。
★劉善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆鑑核定，准予修補善慧原靈樹之裂痕、且除穢雜草少許、加至灌溉水源，使得善慧顯光明運、得予貴醫相助、身體逐緩復原。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善慧虔意護持助道本堂之功德。
★黃善慧輸誠贊助放生，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例贊助放生條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修補脫皮、除穢少許蛀蟲、重新播植三分之一土壤、加至灌溉水源，使得善慧顯光明運、扭轉其心念。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善慧輸誠護持助道本堂之功德。
★楊善士輸誠助印善書，其功德迴向「醫護本命原靈樹暨身體健康」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵助印善書之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修飾樹葉枯黃拔除、除穢蛛網及蛀蟲少許、除穢雜草、重新播植土壤三分之一、加至灌溉水源，使得善士顯光明運、貴人顯化扶持、身體健康。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善士虔意發心輸誠護持助道本堂之功德。
★李善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護閤家本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢閤家之蛀蟲及蟲卵、修補樹根裂痕、除穢雜草、重新播植土壤各三分之一、並加至灌溉水源，使得善德李善德等四位閤家美滿安康、扭轉其心念顯光明運、貴人明現扶持。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善德至心輸誠護持助道本堂之功德。
★吳信士輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢吸血蟲少許及蜘蛛網少許暨除穢蚯蚓少許、拔除雜草、加至灌溉水源，裨利信士扭轉其心念、前途光彩、顯光明運。已覆具署各職司核備敘錄辦理，以慰信士輸誠助道本堂之功德。
★李善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢盡所有蛀蟲及蛛網、另除穢盡蚯蚓、拔除雜草、重新播植土壤二又二分之一「如二十公斤之土」、另扶植心正、加灌溉水源及施肥、承蒙「南海古佛」諭令可多加注光束一線、增添道果三顆，裨利善德顯光明運呈化顯彰、貴人相助扶持、得予身體逐緩健壯、內心陰霾逐除而離。已覆具各署職司核備敘錄在案辦理，以慰善德虔意輸誠助道本堂之功德。
★吳信士輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢蜘蛛網及蛀蟲及蚯蚓少許、拔除枯黃老沉樹葉、扶植心正、加至灌溉水源，裨利信士身體逐緩健康、元辰光彩穩定。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰信士輸誠助道本堂之功德。
本命原靈樹的對照表
原靈樹生長外型與病發導致受傷情況甚多，無法一一例舉。然皆可造功迴向「醫護本命原靈樹」使個人靈樹充滿活力、元辰光彩、累積福慧資糧。
※（但切記，醫護靈樹時，儘量不吃現殺食物。）
原靈樹整體外型
樹肥壯──代表修行有成長吸收
土質鬆軟──代表財源進出活耀
土壤稀少──代表財運斷續或減少
蚯蚓盛多──代表心中罣礙太多，鑽牛角尖無法排解
蛛網甚大──代表迷障煩惱很棘手困擾
樹長茁壯──代表人健康平時樂善好施
樹頭龜裂──代表有動過刀或腦神經衰弱
雜草盛多──代表外來煩惱事太多或身體小病甚多
樹呈金黃色──代表修行、積德已有成就
樹長得中等──代表人的發育健全
樹長得肥胖──代表人心寬放鬆，暫時無煩惱或煩惱不多
樹長得瘦高──代表人飲食不均衡，受到壓力干擾
樹長得瘦矮──代表人有遺傳基因
樹頭有裂痕──代表血光之災或動刀跡象
靈樹無光彩──代表己身精神較差
樹頭端有幼蟲──代表貪慾念頭興起，改變成不好觀念
樹及樹葉無光澤──代表人運勢低沉、煩惱雜事太多
樹茂盛結果實很多──代表入聖門修行，改除惡習有大功德
像半平山一半稀疏一半茂盛──代表此人做事有頭無尾且做任何事都不專注
原靈樹樹幹部份
樹身裂痕──代表己身有急性病痛或有器官衰弱
樹紋紅色──代表經常性喝酒
樹幹曲直──代表身體退化或與家人感情淡薄
樹幹蛀蟲──代表內心有邪念或曾有犯嚴重過錯
樹皮有剝落──代表身體有某種病痛症狀
樹幹有破洞──代表心看破，但受傷隱情無人知，無法撫平傷痛
樹幹有蛀洞──代表內心空虛或記憶力甚差
樹皮裂痕剝皮──代表皮膚較乾燥或做人易佔便宜易口角
樹幹蛀蟲侵蝕──代表有小人或冤欠現前干擾
樹皮有剝皮跡象──代表已佔他人便宜或皮膚病變
樹幹亦有一條裂痕──代表曾經犯過錯，而無行善彌補
原靈樹樹枝部份
折損枝幹──代表消減財祿暨身體易受傷
樹枝折損──代表親情不和睦或意外跡象
樹枝枯萎──代表無功祿消福報
樹枝突節──代表有事情擔心解不開或想不透
樹枝蛀蟲──代表冤親或小人陷害或有身體疾病
樹枝發芽──代表年紀幼小或剛出生在成長
樹枝龜裂──代表子女意見常分岐或子孫常口角
樹枝分多處──代表福祿分散或子孫分離
樹枝分枝開葉──代表子女成家或子女長期居住在外
樹枝歪七扭八──代表家道中落，運勢跌落谷底
樹枝突節彎曲──代表觀念固執或是想法經常變化
樹枝彎曲不直──代表遭受挫折
樹枝有蜘蛛網絲──代表思慮受到迷障
樹枝乾澀無光澤──代表此人無精神氣虛或病焉焉
樹枝幹彎曲不直──代表內心想與實際不符或易鑽牛角尖
樹枝樹身蛀蟲盛多──代表有形小人及無形冤欠同時干擾討報
樹枝亦有蜘蛛及蜘蛛網──代表智慧迷障或有兇惡無形冤欠干擾
原靈樹樹根部份
根部肥沃──代表祖先有福報可庇蔭子孫
樹根濕潤──代表歷代祖先或自己有積陰德
樹根腐爛──代表家的共業很重，因果業債未除
樹根乾枯──代表有「冤欠債務」，無入道或離開聖門
樹根乾澀──代表祖先無積德可庇佑到子孫，子孫甘苦
樹根盛多──代表子孫旺盛且團結或歷祖甚多庇蔭
樹根裂痕──代表身體有動刀跡象或歷祖多數受難苦
樹根有破洞──代表身體狀況不好，前世殺業深重
樹根有蛀蟲──代表有無形干擾福祿或祖先在受苦
樹根有蚯蚓──代表個性偶時鑽牛角尖或擇善固執
樹根有蜘蛛──代表有冤親干擾迷障
樹根有蛀蟲卵──代表有申案的冤親尚未討報或內心常疑慮
樹根明顯乾枯──代表無法聚財或無福報
樹根乾枯裂痕──代表無法聚財且大漏財甚至動刀跡象
樹根腐蝕跡象──代表無財庫且負債或歷祖家運衰退
樹根龜裂脫皮──代表身體新陳代謝及皮膚較差或歷祖受難或家庭分岐
樹根濕潤壯粗──代表歷祖有積德庇佑及己身有行善功德
樹根曝露在外──代表祖靈未安息，諸事起伏不順
樹根乾枯有蚯蚓──代表無福報但個性無法接受別人意見較固執
樹根濕潤有蟲卵──代表冤親債主即將現前干擾討報
樹根乾枯裂痕有幼蟲──代表祖先受難且冤親債主同時現前
樹根濕潤有蚯蚓甚多──代表有福報但常受己身觀念阻礙
原靈樹花欉部份
有開花朵──代表有行善或修持一段時日或人際關係
花朵折損──代表婚姻不順或姻緣不好
花朵枯黃──代表年紀大或相識友人大多數都年長人
花朵盛開──代表人際關係較廣闊且人緣良好
花蕊凸出──代表己身投資事業或擔任團體幹部
花瓣蛀蟲──代表朋友群有損友且危害己身
花欉突節──代表己身壓力太重，有形及無形都有
花欉盛多──代表常行善及得人緣
花欉盛豔──代表人際關係變好且有行善功德
花欉稀疏──代表人際關係較不好或較少接觸人群
花欉鬆弛──代表此人做事或修持無法專一，注意力容易分散
無長花欉──代表未真誠向道修行且無任何行善善舉
花多數含苞──代表認識很多人但不熟識
花朵枯黃色──代表人邁入年老，或感情淡薄，看淡
花欉已剝落──代表意志不堅，道心退轉或感情不和睦
花欉有果實──代表婚姻美滿、兒孫幸福
花欉無結果──代表無姻緣或離緣，無法長久
花朵有雞冠形──代表出人頭地或有領導風範
花朵姿態艷麗──代表此人具有慧根，但桃花甚多
花苞無有心蕊──代表有口無心或記憶力減退
花蕊心有蛀蟲──代表人際關係有小人現前
花瓣內有蟲卵──代表內心常變卦或有無形磁場干擾內心
花瓣無有心蕊──代表口是心非，無真誠心面對現實
花欉分枝多處──代表子女或家人感情分散，無同心
花欉分枝隔遠──代表子女或手足分散或很多杞人憂天之事
花欉心蕊突出──代表己身做事業或有領導者風範命格
花欉零星凋落──代表人際關係極差
花欉蜘蛛網絲──代表交友未區分好壞且無法分辨認清善人、惡人
花朵長得像靈芝──代表此人堅定信念，默默修行
花朵稀疏但盛開──代表人際關係之朋友圈較小，但有少數比較要好知己
花苞內有吸血蟲──代表貪慾心過甚或人際關係經常遇金錢糾紛
花蕊有蜘蛛網絲──代表內心有很多問題困擾無法解開
花瓣凋零、凋落──代表人際關係較差或福祿消減
花欉花瓣剝落盛多──代表諸多朋友失去或較少聯繫
花欉突節分散分枝多處──代表內心壓力齊重，兄弟姐妹感情淡薄
花苞內有蛀蟲及蛛網、蜘蛛──代表內心經常耍脾氣、個性障礙自己想法，無法聽信他人
原靈樹樹葉部份
樹葉光禿──代表福報用盡了或己身已經身染重病
樹葉枯萎──代表無福報或已享盡完福報
樹葉枯黃──代表逐漸衰老或消福報
樹葉茂盛──代表福慧俱足或不道人是非，做人成功
樹葉稀疏──代表福慧衰退或口業太多
樹葉鮮明──代表福報現前或貴人現前
樹葉有蟲卵──代表福報中有阻礙但較輕微
其葉局部茂盛──代表偶時有行善累積福報
樹葉上有蛀蟲──代表有小人現前干擾好事或遇小人口舌
樹葉少許茂盛──代表累積福報太少或行善太少
樹葉有黑斑點──代表己身有壞習慣或曾經有做錯重大事
樹葉老沉乾燥──代表年長歲數且福報殆盡
樹葉呈黃褐色──代表身體器官代謝較差或福報變質
樹葉泛黃老沉──代表福轉禍或有意外發生
樹葉鬆弛掉落──代表福報或貴人擦身而過
樹葉上有吸血蟲──代表福報降臨時有邪念或人際關係內金錢糾紛現前
樹葉有蜘蛛網絲──代表有福報但容易迷障自己觀念
樹葉剛長青綠葉──代表有開始行善積德或改惡向善之心念
原靈樹果實部份
幼果苗──代表開始有累積功德指初步
未結果實──代表無功德或早已功過相抵
果實少許──代表偶爾才做行善佈施
果實青澀──代表人還在學習人情世故，雖有誠心但尚未有大成就
果實很多──代表做很多功德
果實蛀蟲──代表所作善事功德，因口業或行為而破壞
果實酸澀──代表做功德後立即諦造口業較屬輕微
果實熟爛──代表爛好人，幫別人過頭
果實有蜘蛛──代表功果遭破壞或考驗已現前
果實大小不一──代表不拘大小善事都願心行善付出
果實枯乾掛樹──代表功德有做，但無持續性且無真誠心
果實紅潤成熟──代表行善佈施，渡化不求回報或不產生慾望
果實剛硬小顆──代表做功德並非己身發心且內心狐疑
果實蛀蟲侵蝕──代表功德削除且有小人陷害
果實落地蟲蝕──代表功過相抵且運勢低落
果實潰爛掛樹──代表功德有做，但無有懺悔心且貪慾
果實熟但剛硬──代表此人性格正直剛強，受到很多風霜不認輸
果實熟爛掉落──代表所作善事功德，已功過相抵，無功無德
果實呈黑色潰爛乾枯──代表做功德後即造殺業加口業
果實一半發芽一半蛀蟲──代表一邊有行善做好事，一邊造口業
南天直轄懿敕璧慈佛堂濟世專欄
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★何信士 二十八歲 叩問工作？
聖示：其信士個性應「多聽聞他人之建言」且須轉變其心念，可先行「走馬探花」方式，較有轉機佳運。依庚寅年之定，其信士運勢惟恐較差矣！希汝願心「伸屈」改善脾氣個性。
★林信女二十三歲叩問想換美容、整體美髮造型可行嗎？
聖示：其善慧依庚寅年之定，較不適宜創業且善慧內心尚未平穩，然經歷不足雖亦有虔意上進，但此汝之行業乃屬多元化、人心亦變，倘若一塵未變惟恐受其阻礙。希汝可先覓尋受僱於他人，耳聞經歷、穩定心思，亦不致破財，庚寅年工作亦恐浮動且破財。希謹慎之！
★廖信士二十八歲叩問其一、適合工作類型？其二、身體「眼睛、消化系統、腎臟」的問題？
聖示一：其善德本命屬木，汝可覓尋與五行相生相息之行業，較可有佳運。
聖示二：依善德之「氣脈象」而觀，汝較缺乏維生素Ａ＋且汝胃腸消化乃主因汝之作息未正常調適，且己身十二指腸蠕動緩慢，硬化之物儘勿食另腎臟與關節應宜注意，勿食宵夜且水份補充較不足，少食炸類，可補充鈣質。
★林信士十三歲叩問為何此孩子上國一很喜歡逃學不愛唸書？
聖示：其一、此幼善前世乃為「南美洲之獼猴」生性屬人性，但較頑剛烈，其小善德之文昌未定位且與家人之疏遠，然較與「狐群狗黨」為主，可由令堂善加溝通開導。其二、此乃夫家祖靈受屈干擾之，可多造功行善佈施迴向祖靈。
★邱信女四十三歲叩問其一、身體？其二、道業？
聖示一：依吾 觀其善慧「氣脈之象」，其善慧身體宜注意「婦科」較有「氣血虛弱之象」另宜注意肺臟及肝臟，內心煩憂事甚多，有道者：「吉人自有天相」多調適作息之改變。
聖示二：其善慧修持道業，應先守其五戒之律且未體恤眾生，應以「口業」為其根本，非執著於修煉，己身之業尚未了清，故阻障重重。希汝可慎選大道聖門，親近善知識，以得知道中之理。
★陳信士四十九歲叩問其一、身體？其二、道業？
聖示一：依吾觀其信士之「氣脈之象」其善士身體宜注意筋骨，稍有骨質疏鬆如：龍骨。另注意氣管問題及消化系統，應多注意飲食均衡。
聖示二：其善士修持須從己身做起，雖有負任「天命」但孰不知以「正念守戒之律」而行，卻道聽塗聞、茫然追求，恐受其有心人士之陷障。希汝可智慧明清，勿囹圄陷迷，親近大道聖門多接觸善知識，以理悟道中之意。
★陳信女 四十四歲 叩問其一、工作？其二、財運？
聖示一：其善慧之本命屬土，依「庚寅年之定」汝此年較有偏沖太歲且行空亡，善慧應尋覓與五行相生相息之工作，然多行善佈施造功迴向，即較工作順遂。
聖示二：依庚寅年之定，其善慧之財庫早已破損，且自「己丑年」而迄汝之財運亦有緩慢緊縮跡象，此與汝家之共業攸關。希汝可多修其己身扭轉汝之心念。
★林信士五十一歲叩問財運？
聖示：其信士之財運尚佳，希汝多注意投資問題，雖有入財，然有牽附家之共業，故稍有破損漏財跡象，另借貸問題宜謹慎評估。
★王信士三十二歲叩問工作？
聖示：其善德依庚寅年流運而論，其善德運勢較落，恐因夙世業障氤氳籠罩，較不得「善因緣」，故雖有「眉目之氣息」，孰料恐為「空歡喜」。希汝應秉持前些時日跪懺之法，加至「財佈施」，較有轉運佳機。
★陳信女五十五歲叩問其一修行？其二、為何靈樹會受傷及蟲蛀？其三、為何本人吃素二十年，藥物不斷、病痛不斷、一身蹭蹬、一事無成、又苦又累很喪志？其四、如何才能快速將蛀蟲一次清除？其五、修護後要如何保養？
聖示一：其善慧自入大道聖門修持以來，原初懵懂排擠，後願心改變修持，其主因乃與汝之信念加至身體病症，如今雖修持一段時日，但其心念依舊無法轉變，汝可明瞭修持誦唸經咒若無法將心念釋懷，又鑽牛角尖且「口業、嗔恨心」尚未斷除，故較有阻障現前。希汝應當立斷所有心念，守持五戒十善，可覓尋「正知正念」之大道聖門加以親近，聞習佛經禮規亦可多行善佈施造功醫護本命樹，使其元辰更光彩。
聖示二：本命原靈樹乃依個人所平時言行與素行進而締造此樹之運程，然而蛀蟲所傷，乃其二因：一則夙世累劫冤親債主所現前討報。二則乃所屬己身之內心蟲，如常言「心中有鬼」之語，故為阻礙己身多方之意識。
聖示三：其善慧雖口茹素多年然「心」未茹素，且亦如往昔未茹素相同，即孰知「五戒」之要，更應明瞭凡諸一切有情，一切意識牽纏，勇於「因果論篇」。善慧非因修持而可渡濟「夙世冤欠」修持入門之根本乃以「懺悔」為首重，且更應時刻誦唸懺文，而非誦經持咒視為「懺悔」。希汝扭轉其心念，修持亦須配得「天師」與「人師」之授導，方可圓通轉化。
聖示四：內外持修加至醫護。內為：心念想法、公正合乎天意情理。外為：外果修為，待人處事圓融加至家眷相同。另可一方虔誠醫護。
聖示五：修復靈樹後，以內外雙修而進，內功屬心念及各慾之心（如：貪、嗔、痴）。外果屬修為涵養加至包括醫護，定期檢視靈樹等。此內功外果亦包含己身之親眷。
★彭信女四十八歲叩問一、近十年來信女時常感應到無形界的眾生，拜託我告訴他們的陽世親人，他們現在的痛苦，解決問題。信女是否會擔到別人的業障？其二、無形的眾生要我幫忙，信女是否需要領旨、領令或是尋找明師？請佛祖慈悲開示。
聖示一：會！其信女雖心性慈憫，但陰律之法亦明定，倘若助予他人未達圓滿惟恐受其牽纏且汝非無它法可趨離，亦運程受阻障適可而止。
聖示二：然也！處理靈界眾生當應上天授旨，且配之「天師」與「人師」為其授導方可渡化順遂。
★吳信女三十二歲叩問其一、運途？其二、工作？其三、財運？其四、身體？
聖示一：依庚寅年流運而論，其信女本命格屬金，此今年運程宜注意破財及是非口角。
聖示二：信女之工作較無法平順乃與家運攸關，其內心阻障較大，汝可從事與金相生相息較佳且較有貴人提攜之機。
聖示三：其信女財運雖有財庫，然汝之夙世業障頗為倚重故阻礙重重，可平時多行善佈施造功迴向。
聖示四：其信女身體依氣脈之象而論，信女宜注意支氣管、心臟頻率起伏不定。婦科較氣虛微弱且內分泌易失調，另有肝虛火旺。希汝飲食均衡且作息須正常，煩憂事甚多，宜改變心念，可多飲水及食溫性水果，如：奇異果、葡萄、木瓜等。
南天直轄懿敕璧慈佛堂
專案呈疏批示
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
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專案呈疏
壹、意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或人生過程難以釋解等事項，憑著自身之懺悔心，再加上自己的善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體痛病、事業不順、運途阻障或有叩求仙佛作主庥佑感應等是，均可以立下善願：以書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、呈疏時間：
本堂不限時日，隨時可上呈疏文。呈疏之個案恭請仙佛批示，再予以專函個別回覆。
備註：保調是【解冤】，而專案呈疏既是【釋結】，兩相配合，自有加乘作用。
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★陳善慧輸誠供佛前酥油燈二對，其功德迴向「業障減輕、事業興順」。
聖示：吾鑑納依天律明定供佛前酥油燈條例核定將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障公案乙樁之三分之一，並增添己身福慧功果為一分，裨利善慧得予貴人顯化明現扶助、運程光彩，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧虔意輸誠護持助道本堂之功德。
又示：本座感念汝虔心護持助道「法佈施」廣渡十方眾得予緣摯眾生之善根，故特惘開法際功果加乘，然汝即知「因果善惡」希汝應瞭「五戒明律」故更守斂於「口業」，以勿再締造前嫌之因，希謹慎行之。南無阿彌陀佛！
★陳善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「制化白虎及空亡」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例法筵籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例律定將功德轉化迴向，准予趨化白虎星、增添善慧智靈五分，裨利穩定善慧之魂魄、扭轉其心念意志，並覆轉文至「新竹都府城隍」覆核鑑察另轉附文至「南天值年太歲星君」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰善慧虔意持心護持助道本堂之功德。
★廖信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「化解現世明報冤親」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予先緩化廖信女與楊信女夙世累劫牽摯之惡因緣、並增添廖信女與楊信女之間親緣情緣各增添三分線，裨利二人互見軟化內心情緒怨氣進而增持二人互動之心，並覆轉文至「新竹都府城隍」覆核鑑察暨轉文至「南天和合仙君」覆核鑑察。已覆具各署職吏核備敘錄在案辦理，以慰信女初心輸誠護持助道本堂之功德。
★廖信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「制化白虎及喪門」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予趨化白虎星及轉化喪門之現，裨利信女前途光明、顯光明運、扭轉其運程，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查另覆轉文至「南天值年太歲星君」覆核鑑察。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰信女持心輸誠助道本堂之功德。
★邱善德與邱王善慧齊心輸誠助印善書，其功德迴向「業障減輕、素齋穩定」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例將功德轉化，准予消減善德二人夙世累劫之業障牽纏干擾討報為銷各二分，裨利善德二人顯光運程、扭轉其心念、得予貴人顯化扶助、素齋穩定，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查另覆轉文至「南天司命灶君」覆核鑑察。已覆具各署職吏在案辦理，以慰善德等二人輸誠護持助道本堂之功德。
★王善德輸誠助印善書，其功德迴向「祈求業障減輕」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例律定將功德轉化迴向，准予消減善德夙世累劫之業障公案乙樁之三分之一，裨利善德扭轉其心念、顯彰貴人明現相助扶持，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰善德持心護持助道本堂之功德。
★曾善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「業障減輕」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定，將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障牽纏干擾為銷四分，裨利善慧願心扭轉其心念、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署職司核備在案辦理，以慰善慧初心虔意輸誠護持助道本堂之功德。
★吳信女輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「冤欠姜魂、李魂暨嬰靈張魂、何魂、張魂」等五位。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例核定將功德轉化迴向「冤欠姜魂、李魂暨嬰靈張魂、何魂、張魂」等五位得此功德，准予增添姜魂等五位福慧資糧各為增二分，以裨利諸等冤魂撫平內心怨怒傷痛，另准予暫緩夙世累劫之業障牽纏信女，為延緩四個月討報，以裨利信女諸事順遂、顯光明運、亦有此機緣懺思，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」暨轉「冥獄各殿職吏」覆核存查。已覆具署各職司核備敘錄在案辦理，以慰信女輸誠助道本堂之功德。
★古信女輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「冤欠孔魂暨嬰靈梁魂及周魂」等三位。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例核定將功德轉化迴向「冤欠孔魂及嬰靈梁魂及周魂」等三位得此功德，准予增添冤欠孔魂等三位之福慧資糧為增各二分，另准予暫緩信女受夙世累劫之冤欠牽纏討報為延緩一年之限，裨利夙世冤欠撫平內心瞋怨傷痛，並裨利信女可轉化諸事順遂、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」及暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰信女輸誠助道本堂之功德。
★陳善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」暨「贊助放生」，其功德迴向「消業障、修補財庫」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」暨「贊助放生」之條例核定將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障牽纏干擾討報為銷十分過，並增補己身之財庫為一泥，裨利善慧得予扭轉運程、顯光明運、顯彰貴人、明現扶持，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察。已覆具各署各職司核備敘錄在案辦理，以慰善慧虔意持心護持助道本堂之功德。
★葉信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「減輕業障、祈願身體健康、眼疾痊癒、重現光明」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例律定將功德轉化迴向，准予先消減信女夙世累劫之業障牽纏干擾討報為核銷乙樁公案之三分之一，並增添己身福慧資糧為添三分，以裨利信女身體逐緩康復、眼疾逐緩復元、顯光明運、顯彰貴醫明現扶助，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查暨覆轉文至「南天天佛醫院之華佗仙翁」覆核鑑察。已覆具各署職天仙吏核備殊例在案辦理，以慰信女初心輸誠助道本堂之功德。
★楊善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「修補財庫、業障消除」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝殊例法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定將功德轉化迴向，准予消減善德受其夙世累劫之業障牽纏干擾討報為核銷二分、並增修先天之財庫為添補三分之一泥，裨利財源節流穩定、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善德初心輸誠助道本堂之功德。
★朱善慧輸誠助印善書，其功德迴向「冤欠曾魂、何魂暨嬰靈陳魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例律定將功德轉化迴向「冤欠曾魂何魂暨嬰靈陳魂」得此功德，准予功德加乘申薦保調入至「幽冥聽經所」懺思悔過、扭轉其心念為期各十八年之限謹訂於庚寅年三月初九日寅時屆時申薦入之，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨覆轉文至「幽冥各殿職吏」覆核存查暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧輸誠助道本堂之功德。
又示：其善慧雖多次狐疑之心，然孰意虔心護持助道，故本座今持法惘蒞權，准予汝之夙世累劫之冤欠申薦轉調入至「聽經所」以扭轉業力牽纏之宿命。希汝今迄願心懺思悔過，改變其個性、多行善積德，以祈己身脫俗業力束縛。
南無阿彌陀佛
★林善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「修補財庫」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予修填善慧之財庫為一泥，裨利財運順遂，並覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。以覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧長期虔心護持本堂之功德。
造功迴向靈修佛院之靈修士
★胡信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「靈修士：黃修士」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵殊例暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之院規律定將功德轉化迴向，准予先增添靈修士黃修士之福慧資糧為添三分，裨利黃修士元靈穩定、扭轉其心念、靈修順遂，並覆轉文至「南無地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核鑑察，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職吏核備在案辦理，以慰信女持心輸誠法渡且助道本堂之功德。
★林善慧輸誠助印善書，其功德迴向「本署靈修士陳修士暨冤欠遊魂、江魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化分為二部份迴向，其一准予增添本署靈修士陳修士累積此福資功果為0.5分。其二增添冤欠遊魂及江魂得予智慧明清，逐緩消退夙世之瞋恨怒氣，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧長期持心護持助道本堂之功德。
★林善慧輸誠助印善書，其功德迴向「本署靈修士黃修士、張修士、嬰靈陳修士、陳修士，冤欠：魏魂、柯魂及嬰靈鍾魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化分為二部份迴向，其一准予增添靈修士黃修士、張修士暨嬰靈陳修士及陳修士等四位智靈光為一線。其二准予縮減冤欠魏魂及柯魂暨嬰靈鍾魂等三位拘置「幽冥行醫所」各縮二個月之限，並裨利諸等冤欠撫慰夙世內心傷痛，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧持心護持助道本堂之功德。
★林善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「昊天紫綬靈修大道佛院靈修士：段氏土地公劉氏土地婆」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」恩慈懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化迴向「靈修士段氏土地神暨劉氏土地婆」得此功德准予增添段靈修士及劉靈修士等二位福慧功果資糧各增五分，裨利二位靈修順遂，並覆轉文至「南無地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧虔意發心申渡暨護持助道本堂之功德。
懺悔之心誠可貴
文：佛慧師姐
本堂勸化眾生以來，發現人生如幻影、如戲、如夢，許多的人都有很多的內心問題及苦楚，各種問題與病症應有盡有。
在勸化的過程當中，有人很快的擺脫內心痛苦，聽取正知義趣，願意佛前發露懺悔往昔所造諸惡業，每天持續不間斷誦唸懺悔文來懺悔業力、懺悔身、口、意之念，而且不斷行善佈施造功迴向，看見有些大德的運程光明、內心轉變慈悲善念及命運扭轉前途光明之法喜，有者打電話、有者親自前來本堂感謝，看到大家的改變突破困境，內心感到很安慰、法喜充滿。
很感恩大家願意發自內心誦唸「懺悔文」（坐姿亦可）能夠心念諦轉慈悲憫念之心，不再造惡行「助殺業（食眾生肉之意）」，接受茹素清靜本意，而能運途順遂、貴人相助扶持，財運漸入佳境到開明，孩子不聽話到乖巧，身體病痛不斷到身體復原健康而能回到職場上班，憂鬱症之痛苦到心情豁然開朗而能侃侃而談面對問題不再畏懼、輕鬆自在…種種令人感動的故事不斷的上演，這就是「懺悔心」。
宮廟認知「與龍共緣」
文：佛一禪師
台灣有很多人對於宗教的信仰，都只有認定是一種心靈上的寄託。世人對神明的認知與瞭解，亦可說似懂非懂的觀念，台灣確實有很多種神明，但並非每尊的來歷與成道過程都能夠透晰。
以目前台灣的趨勢，就民間的「堂、宮、廟、寺」等等而言可說不勝枚舉。主因是神明慈悲，但是人心的險惡依舊造孕出天災地變的災害。由於上天的諸眾仙佛不忍有些善知識及善大德受其災害，因而頻頻倒駕慈航的降凡人間，傳授正念之法門，也是希望能夠救渡更多有緣之人脫離劫難。進而才有產生這麼多宮廟，故神明是慈悲善良的，可是執掌此宮廟之主事者，是否依然有此正念之心。在人們感到無助之時，往往求救於宮廟，花費龐大金錢之後，所得到結果卻無法能得感應，其主因依然於主事者之心念。最後導致人對神明產生很大懷疑，如此眾生失去信心，當然也無法得到神明正確的點化，使而轉化災厄！
仙佛偈曰：
佛在心中莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有座靈山塔
好向靈山塔下修
今日與各位大德所談的神明乃是史上最有財富及權威之神，就叫「東海龍王」又稱「龍神」；諸位大德有很多並不瞭解「龍神」的由來及有關「龍神」職掌之範圍，其實龍乃是天地孕育之氣流所產生的，早在盤古開天就有龍的存在，所執掌範圍非常廣，如高山峻嶺、海上、草樹、森林及土地神、山神、蛇靈及山中鬼魅等等，亦都屬「龍之家族」就以本堂之特色而言；試問諸位大德台灣目前可曾有見過「龍王廟」，而且可曾見過海中龍王親自降臨於宮廟濟世嗎？恐怕比較少見吧！多半隻會見到廟宇的柱子上或主神背後的圖騰有龍身或龍頭等，然而本堂奉上天旨意，所奉祀乃是東海而來之九位「龍王太子」各各神尊造型都是龍頭人身，所穿著打扮各不相同，而每位神尊亦有自己之法器可說神威展現！氣宇非凡！
現今台灣科技雖然進步，但是對於某些力量依舊無法用科學角度來加以解釋，可見神明之力量諸位大德絕不容忽視輕率。在此歡迎各界十方善信、大德可前來本堂參拜，多行善佈施造功迴向：修補財庫能使事業順利、家庭平安美滿，另外亦可歡迎有志同道合之大德共同參修！
南無阿彌陀佛
宮廟認知「與龍共緣」
文：佛一禪師
台灣有很多人對於宗教的信仰，都只有認定是一種心靈上的寄託。世人對神明的認知與瞭解，亦可說似懂非懂的觀念，台灣確實有很多種神明，但並非每尊的來歷與成道過程都能夠透晰。
以目前台灣的趨勢，就民間的「堂、宮、廟、寺」等等而言可說不勝枚舉。主因是神明慈悲，但是人心的險惡依舊造孕出天災地變的災害。由於上天的諸眾仙佛不忍有些善知識及善大德受其災害，因而頻頻倒駕慈航的降凡人間，傳授正念之法門，也是希望能夠救渡更多有緣之人脫離劫難。進而才有產生這麼多宮廟，故神明是慈悲善良的，可是執掌此宮廟之主事者，是否依然有此正念之心。在人們感到無助之時，往往求救於宮廟，花費龐大金錢之後，所得到結果卻無法能得感應，其主因依然於主事者之心念。最後導致人對神明產生很大懷疑，如此眾生失去信心，當然也無法得到神明正確的點化，使而轉化災厄！
仙佛偈曰：
佛在心中莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有座靈山塔
好向靈山塔下修
今日與各位大德所談的神明乃是史上最有財富及權威之神，就叫「東海龍王」又稱「龍神」；諸位大德有很多並不瞭解「龍神」的由來及有關「龍神」職掌之範圍，其實龍乃是天地孕育之氣流所產生的，早在盤古開天就有龍的存在，所執掌範圍非常廣，如高山峻嶺、海上、草樹、森林及土地神、山神、蛇靈及山中鬼魅等等，亦都屬「龍之家族」就以本堂之特色而言；試問諸位大德台灣目前可曾有見過「龍王廟」，而且可曾見過海中龍王親自降臨於宮廟濟世嗎？恐怕比較少見吧！多半隻會見到廟宇的柱子上或主神背後的圖騰有龍身或龍頭等，然而本堂奉上天旨意，所奉祀乃是東海而來之九位「龍王太子」各各神尊造型都是龍頭人身，所穿著打扮各不相同，而每位神尊亦有自己之法器可說神威展現！氣宇非凡！
現今台灣科技雖然進步，但是對於某些力量依舊無法用科學角度來加以解釋，可見神明之力量諸位大德絕不容忽視輕率。在此歡迎各界十方善信、大德可前來本堂參拜，多行善佈施造功迴向：修補財庫能使事業順利、家庭平安美滿，另外亦可歡迎有志同道合之大德共同參修！
南無阿彌陀佛
點亮心中的光明燈
文：佛慧師姐
年節時，免不了入廟點上一盞光明燈，祈願未來新的一年平安、光明、吉祥，能有好的開始，討個好綵頭。在民間此一活動廣受大家喜愛，希望諸佛菩薩們，能多放光加持，讓晦運去除，而能夠光明前途。
俗語說：「有燒好香，有保佑」相信大家也能認同。但奇怪的現象產生了，不知是人們誤解了，還是…真的不瞭解呢？很多人的認知是逢廟必拜，禮敬神明、仙佛！這是沒錯，但…逢廟必求，這樣的常態嚴格來講是錯誤的，為甚麼呢？這已經演變成是一種「病態」了。其實，這也就是為甚麼仙佛菩薩屢屢倒駕慈航普渡眾生迷惘之心的真正原因。扶鸞、著書、批露世間、地獄與天堂。讓人們能夠正確分辨瞭解如何才是真正改變人生，真正的「光明」而不受到執著心的牽絆。
其實人們要瞭解「拜佛」，應該是說「學佛」，學習佛菩薩的精神，每一位成道的佛菩薩經歷都是受盡千辛萬苦魔考與磨難，不斷苦修、累劫、累世，才能修成正果，所以回歸原點，大千善緣因緣成熟，自然得知正確方法，持之以恆、用心、善心、空杯之心去做，去學習，必得佛菩薩相助。
拜拜時，帶著最誠意的心去參拜頂禮、感恩佛菩薩的成就是我們學習的好榜樣。這些是初步的認知與瞭解，那現在教大家如何點亮自己心中的光明燈。來改變所有的一切不順遂，若順遂也可不斷的去累積福報資糧。【福報】是靠自己平時的素行，孝順父母、敬祖先、佈施、再持經唸咒，守之五戒、廣行十善，一點一滴修持內心累積而來，若遇冤親債主討報時導致生意失敗、身體久病不癒或癌症、腫瘤（平時生活作息也需規律及注重飲食健康）、夫妻感情失和、種種突發性的意外都可以呈疏專案或叩問來詳查找尋化解方法，不是找來法師作法驅趕冤親，這樣只會惹惱了冤親，而是要做對方法。請佛菩薩做第三公證人，加以調解幫忙才能化解，當然人都會有做錯事的時候，往昔所造諸惡業，不管在哪一世犯下大錯，投生在此世時就會有諸多不順的地方，但也不知道如何去做？其實只要誠心懺悔，請佛菩薩查明之後再加以用心行功立德，冥陽兩利，何樂而不為呢？
三大佈施【概略】
很簡單也很容易執行，只要有信心一定會成功，俗話說：「當還有一口飯吃，就要懂得佈施」。
一、財佈施：最好能自己發心去做，金額不拘，發善心最重要。持之以恆，每個月固定財佈施可多次亦可固定一次，量力而為，所謂「一文喜捨，萬文收」，多助印善書，廣結十方善緣，多行放生，締結大千善緣，都在自己的一個轉念，善心念湧出時好好把握當下。舉凡公益，任何需要幫助的盡己之心力，有錢出錢有力出力，讓這社會多一份溫暖，多一份疼惜。
二、法佈施：簡單來說就是「說法佈教」講解正確觀念、理念、善念，開演講義，與人溝通時講解精細、不含糊、令人瞭解、醒悟，說話謙卑柔和，傳達善巧方便令其信解，例如介紹一本好的書，讓人清楚瞭解並且流傳此善書也是功德無量。法門眾多，依個人之因緣契入機智。
三、無畏施：救渡眾生遠離一切災難苦厄令其安心無懼。這也就是佛菩薩常發慈憫之心，發之大願，乘願而來，不畏苦厄，只為了救脫這娑婆世界受苦之眾生，默默的幫助眾生，不畏辛苦、不要求回報。
所以當發心，行善之時此三佈施乃是基本的準則。做過的好事、善行隨做即忘，切勿惦記在心中，否則落入了「功德想」中，即使有功也打折了，發善心做好事
，是不可要求回報的，將財佈施、法佈施、無畏施，三施並行之時，雖福報未至，但惡業已遠離。三施並行，常養慈悲之心，當心念轉為慈悲之時，也慢慢的不會想
再食眾生之肉了。佛說眾生平等，漸次修第，慢慢再學習簡單短咒。
例如：觀音法門之六字心語咒「唵嘛呢叭咪吽」乃為萬咒之首，與觀音佛祖結下善緣，是一件很有福報很幸福的事，往昔或許錯過佛法，今生今世就別再錯過了喔，親近佛法，即會瞭解佛法之不可思議力量，切記誦持咒語之前先淨口表示尊敬，不可飯後或食肉過後馬上誦持，因六字心語咒之能量強大，可消災、祈福、開慧、定神，若未休息片刻，恐有不舒服現象。未茹素者可食三淨肉，就是不吃現殺的雞、豬、活魚、蛤蜊、鮮蝦舉凡現殺的都不可食用，可食冷凍過的肉，較不易有靈魂徘徊，慈悲要有智慧，當然能茹素最好，若無法當下實行，就先行食三淨肉（即心淨、意淨、口淨）。
（一）心念不貪著，不想著、不留唸著好吃的想法。
（二）意念不思考，就食菜一般，過後即忘。
（三）口淨，不告訴他人好吃、多吃一點，就自己安靜食用，無需鼓勵他人多食肉，那樣只是增添自己惡業罷了。
古人云：「食人一兩，需還一斤」。來生來世又要還人，何苦呢？所謂，所造之因還需自受，因果業力絲毫不差。當下醒悟﹐讓內心光明自在。
養生之道先從素齋開始
文：佛一居士
現今世人講究美食，孰不知造下殺業過重，也因殺業重卻影響人心惡化，倫理道德下降。如今惟有行功悔過，才能斷除惡習之延續。既然要斷惡習就要從吃素先做起！
俗語說：「飲水思源，食米思農，煮食廚灶要思源頭，煮食需爐火，您瞭解嗎？灶君是火德真君所化身的，廚灶爐火與灶君本來就息息相關的。」
古人云：「有素齋就要遵守持戒律，無素齋素食只能算隨意；持齋素食無戒律，天壤之別有差距；期望持齋素食能警惕免得前功後果皆拋棄；持齋素食有戒律灶君功果才能記。」一切葷濁，菸酒，五葷皆要忌。尚有風化場所亦要避，如此才能符合持齋素食之戒律。
您可知道？吃素有多少種益處嗎？就讓筆者來告訴您：
素食結佛緣素食益美容素食養慈悲
素食止殺生素食惜生靈素食愛眾生
素食解冤孽素食免果報素食離造業
素食除宿根素食消災難素食獲神祐
素食通佛境素食可養顏素食助修道
素食長智慧素食保健康素食能長壽
素食健腸胃素食少疾病素食清血液
素食防糖尿
以上是吃素的種種好處，讀者不妨試試看從現在起每一餐少吃一點肉，多吃青菜，漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類，只吃蔬菜水果、五穀雜糧，再觀察身體、精
神有何變化。
有人常問筆者，真有天堂與地獄之說嗎？筆者回答：「信者則有，不信者則無」，但是不信者也不敢肯定。原因很簡單，舉個例子說明：「人」與「動物」為何能夠存活而且能隨心所欲呢？多數人認知都是因為有了進食，使其各項器官發揮新陳代謝功能即有直接幫助心臟造血之關係，其實此因素只能讓身體達到存活而無法使得隨心所欲！要使得隨心所欲除食物補充之外亦要搭配道家所言：「三魂七魄」附體才能達到隨心所欲之效果。人類就因為有靈魂附在體內之因素，才能分辨善惡及喜、怒、哀、樂。然而動物及各類生物雖然不像人類俱有三魂七魄，但依然俱有「一魂一魄」之說！所以無論人與動物一定會有靈魂才能控制身體隨心所欲及辨別「喜、怒、哀、樂」之性向。
諸位可有逛過屠宰場嗎？可知道進入屠宰場的剎那間是多麼的陰風冷颼颼，到處可見刑具及血跡，還有各種動物毛，彷彿就像人間地獄。筆者曾經還親眼見過牛隻、羊隻要被宰殺前所流下的眼淚。但此現象看在人們的眼中，卻毫無憐憫之心，當人們把肉烹飪好端上餐桌時，就好像處在天堂享受美食一樣。
所以筆者奉勸諸位善信大德、師兄、師姐們，食肉時應當三思而食，最後送上一首詩與諸位大德互相勉勵：「善惡皆由習慣成，去除惡習在初萌，福添病少增聰慧，素食端須自幼齡」。
諸位大德請不要以為殺小無妨（例如：螞蟻、昆蟲及各種微小之生物），不要以為放生少是無益的。佛家云：「切勿因善小而不為之，卻因惡小而為之」此乃造孽之禍端。正所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世因，今生做者是」。以此共勉之。
以規矩為調整心性的起步
文:淨正
大家修學佛法，對於要如何調整自己，道理大家都知道，就是不知在哪裡用力。知道這樣對，那樣對，可是事到臨頭，又是迷迷糊糊一團糟，又走回煩惱老路去了。為什麼會這樣呢？就是我們出不了力，不知道該在什麼地方使上力，以至於心性依舊故我，這是很可惜的事。所以「如何出力」實在是很重要的問題。
佛經上提過鞭舉的故事，有一種人鞭子舉起來還沒打下去，他就知道要走；有的人要打了他，痛了之後才會走；第三種人打了他，他還不走，非要痛徹到骨頭裡去才會走。我們當中第一種的人很少，大半都是第三種人，非要到痛苦時才要走，也就是說，一般的人都沒有辦法自覺性的依照規矩行事。所以第三種人最好的調整方法，就是在一個規定中，按照規矩去做，叫我們做什麼，就老實的去做；應該什麼時間起床，就依照時間起床，雖然內心裡面還是會想偷懶「哎呀！打鐘了，很不想起來！不起來又不行！」規定不要講話，就不要講話，雖然想講話，但內心裡會想到「不能講話」，這樣久久，習慣不講話就不會講話了。這是在我們內心裡還沒有辦法自覺的時候，在行為上有一定的規矩依循，就知道應該怎麼去做。
比方說我們打坐的時候，有的人喜歡坐到旁邊，為什麼？「旁邊都是人，感覺不會那麼擠，天氣熱，身上的體味很難聞；坐在邊上涼快一點、靠門邊風大一點，人少感覺較輕鬆。」這就是不能守規矩。
中國人講：「寧難毋苟免，寧財毋苟得」好事不該你的不要去沾，困難事輪到你身上就不要跑。大家應該像叢林道場講的「聽招呼」，也就是叫我們如何做就直接去做，甚至連理由都不用問，大家養成按照規矩來一絲不苟。如果是上等人的話，他內心很清楚，尺寸拿捏得非常好，心裡面很和悅、安祥的，樂意去做這些事，而不是好像不知要幹什麼，道理也不知怎麼做。而往往一個人剛開始什麼都不懂，漸漸就越來越皮，裝老大了，到後來就混水摸魚了。所以很多人社會習氣很重，或是在一個地方待久就皮條了，別人管不了他所養成那種壞習慣，這樣就很不好。在一個團體裡用規矩來磨練我們的心性，這樣我們身心才會更加收攝，不然的話，會不知道修道為何物？
因此，我們要努力精進去學習，前面的路還很長遠，因為在團體中，如果有人隨便，這樣會影響到大眾，會讓大家對是非、善惡分不清，這樣的過失是很大的。我希望大家在與人相處當中，不要看壞榜樣，要看好榜樣，不要說：「他就可以怎樣，我怎麼不可以這樣？」你既然覺得他不好，為何要跟他比？我們要跟好的比，要跟聖賢比，可千萬不要拿壞榜樣來跟自己比。
所以大家一定要養成好的習慣，對生命負責、對自己負責，終身受用不盡。
如何檢視我的財庫(銀行)
文:佛慧師姐
很多人，很喜歡叩問財運？我的財運好不好？旺不旺？多不多？滿不滿？也瞭解所謂的「正財」與「偏財」，由此可見，人們其實在內心深處，還是很想知道在無形之中我的財運到底好不好？其實「財庫」就是所謂的「祿」之意。
很有意思的是，人們會知道叩問「財運」！也都瞭解每個人自己都有一個無形的財庫，但此財庫乃由「五路財神」所管轄，若要撥轉財祿到財庫時，需由南天功過司府 及 南天文衡聖帝 覆批，查看此人是否德品素行良好？福報資糧是否俱足？再由當事人所祈禱的神明或天龍護法神，代為擔保轉入，但世人需明瞭一件事情，並非無財時或財運不順時才到廟裡祈求上天、財神爺、五路財神或龍神這是錯誤的觀念。
「財庫」每個人都有，但自己要先檢視自我，是否有常定期去「補財庫」所謂補財庫在民間一般慣用方法琳瑯滿目，有者補財庫金，或拜哪尊神祇就用哪尊神祇的專用財箔，方法眾多讓人們有時會感到很迷惘，所以真正補成功的有幾位？或許少數人有所感應，但諸位可明瞭，若有感到較順利或財運通達之時，切記！趕緊去還願。在民間化金箔補財庫之習俗已流傳甚久了，所以也已根深地步的深植人心了！當然法門很多，但人們需能正知明瞭，還有其他殊聖之方便法門，可以解決「財務問題」。
財庫即是「祿」，那如何補財庫，除了平日品德素行及行三大佈施之功德，再由本身之「三屍神」在庚申日時彙整上稟啟奏，再由「南天功過司府」來做鑑察，所以當地之「管轄城隍」也會有每位善德之功過簿詳加紀錄，（例如：若有固定每月捐贈糧米救助貧人，或每個月財佈施助印善書、廣渡十方善眾，或籌建廟宇或放生），此善舉功德浩大，再將以此功德迴向：「業障減輕」來斷除累世所造之業障，業障輕了，福祿就會慢慢累積增加，否則一但無常到來，當魂墜幽冥而驚怖疑惑反省在生之時，並無造下任何殺人放火之事，但為何必須至各殿冥獄受其刑罰再與冥王爭論不休，其實一切都太遲了！
所以末法時期鸞堂普化大開方便之門，鸞書聖法揭露無疑，善德其實需明了，「業障」與「福祿」是息息相關的。人們除了每天循規蹈矩，規律步伐上班維持生活，但每個人在享受高科技生活品質之時，即是享受「福報」，這基本觀念一定要有。「過」即是「業障」無需感到業障深重不敢面對，一定要在往生之前，就要懂得造功迴向，「業障減輕」，千萬不要又背負此生所造之惡業，又挾帶著累世之惡業痛苦的病死去，要有感恩之心能在此生明瞭可用功德力轉化斷除冤業及各種業障。若能不間斷的去行善、佈施再加上消減業障，那您的「財庫」不但不會破洞，還會財祿豐盈，福報更會延綿子孫，千萬不要邊做功德，又邊造殺業、妄言、綺語、惡口、兩舌等諸惡業，那功過相抵，實屬可惜啊！
若經覆查 財庫破洞、無法聚財或無財又無庫者其原因簡易列舉如下：
１.是否有造口業、妄語、惡習未斷？
２.是否有定期廣行佈施、行善、累積福、慧、祿資糧？
３.是否常固執己見，常造殺業（吃現殺生靈）、惡口未斷？
以上之三項僅供參考，即可能會導致福、祿削除盡失。無財又無庫者，切記先要懺悔過錯再造功迴向自身，叩求佛菩薩來作主：「消減業障」，才可累積自身福慧祿資糧，才有辦法彌補財庫破洞或漏財之跡象，而非一昧求財（乃借支之意），千萬不要固執己見，否則真的定業難轉了。
※ 法門眾多，因個人因緣而契入，能本質心性改造，不做【面善心惡】之人，改善方法需要用對【法門】否則勞民傷財又徒勞無功。倘若，能明辨是非，慧眼清澈，多讀聖賢之書，少些我執、固執己見，常懷「空杯之心、悲憫之心」即能明白真理大道，即能「無債一身輕」。
一首偈與之共勉
萬般帶不走，唯有業隨身；
放下萬緣事，心無垢染塵。
放生的迷思
文：佛慧師姐
提到「放生」會有多種不同的想法，為什麼會衍生如此兩極化？有人會說：放生？吃素就好啦！吃素就是戒殺吃素就是放生也不會與眾靈結下惡緣，何必刻意買物放生？也有人會說：放生？動物、海鮮有人體不可缺乏之營養價值，況且牠們本來就是給人吃的，這是種「食物鏈」也是肉弱強食之循環，乃天經地意有什麼不對？也有人會說：放生？唉呀、有一些人不知道是信什麼教派的，每次都買蛇放生也不看看附近有沒住家，看到山就放，以為放到山上就不會跑下山喔！每次都跑我家後院偷吃雞真是的。保育團體會說：放生？需看大自然的生態有待評估！否則破壞了原生動物或鳥禽或稀有魚類之復育，恐怕會造成生態嚴重失衡！所以「放生」之意題值的大家省思，也是需要靠智慧評估而非一意孤行，也並非為了「解冤釋結」或「功德」而做功德，可稱為『執著有相功德』非能成就。『放生』本質之意是好事，但若能審慎評估生態平衡，相信放生之美意是能夠讓社會大眾認同的。
佛云：『眾生平等，無有高下』。其實眾生流離生死苦海難以出苦，除了我執心過重外，不外乎就是『殺業』，『食肉』即『助殺』之意。眾靈之怨氣由人民買單承受，天災地變之厄耗不斷襲擊而來此乃為「共業」，所以「共業」真得不可輕忽，人們會隨著時間漸漸淡忘災後之痛，但若未能正視面對省思，恐怕下一波不知明之災已悄悄醞釀，『人』要有危機、憂患意識，『聖書』渡眾，闡述天上、人間、地獄、之景象，『殺業』會帶來什麼樣的果報（因果報應），善心念之人會有什麼樣得福報（福慧資糧），藉由台灣少數體質特殊之修子（修行之人），經由上天考核，重重魔考，並非一個月兩個月如此簡單，而是數年之考，修練之因緣成熟、神通力展現（神通不敵業力由於業力甚大「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」），加上發之大願『契合天心』，才有機會仙佛帶領靈體出竅，看盡第三度空間凡眼無法看盡另一個世界景象，再以文筆記錄所見之景象，集錄成書，芳馨傳世。所以上天考核『乩筆』必非輕易過關，渡眾之心雖有但也必需心念為正才能代天宣化提之『聖筆』著作寶書勸化世人，人神共命，不敢怠慢。仙佛、神聖之憂心忡忡早已有憂患意識，因人之貪、嗔、痴心三毒甚強，仙佛、神聖已在聖書當中題及多次『殺生』所帶來之災害果報，可惜人們無有警覺，還是不斷廣造殺業，視『聖書』揭露天機為無稽之談，上天有好生之德美意，而有些人不相信還造下無邊甚重口業譭謗視為邪說，又不斷造下無邊殺業及助殺業，未來將會有更多不知其名之殃接塚而來，而人們是否招架得住呢？但上天慈恩浩瀚仙佛不忍眾靈炭塗，履降凡間娑婆世界渡眾，客觀教導因果循環正確理念，聖書中闡露無遺，人們是否能感受得到？仙佛之慈悲願力？所以有者廟堂渡眾竟公然開起「明牌」令人傻眼，與事實公正相違背何來渡眾之意？魔看準人性貪婪、貪速成與好高鶩遠投機之心念，要收買人心，輕而易舉非難事，只要給予甜頭，人心迷惘，即深陷其中不自覺也無法自拔，此身歿後可能即墮入三惡途苦。在台灣廟裡開起明牌，似乎視稀鬆平常之事，但諸位可明瞭？其實在廟堂內公然開明牌是對仙佛神聖大大不敬，讓仙佛神聖情何以堪，慈航勸化世人需腳踏實地，而非好高鶩遠，已本末倒置，世人是否能「明心見性」端看諸位修子功夫下的深度了，能否分辨？還是盲目追求？「佛與魔」只是心念諦轉而已，慧眼清徹、內心清淨即能會悟明白。
所以開堂闡教，主事者之心念為正切不可貪，需為榜樣，杜絕不好風氣必免影響廟堂之公正，若無因果之觀念只為了滿足口腹之慾食肉「助殺」或不法追求之「貪慾心」，來生來世難以出苦，不斷輪迴償還己身所造之業債，何不當下「懺悔」放下「珍饈妙味」擺脫味蕾牽動，粗茶淡飯也是一餐！『助殺』之業力不可輕乎。
『放生』確實是需由己身心念先做起，心念為善、茹素為先，斷除口慾『助殺』之因，若巧遇待宰殺販售之生命而生起憐憫之心，不妨認真評估放生環境來野放，不刻意「團體訂購」產生執著有相功德（因怕有者不肖商人刻意補捉屯放更多生靈而有機可圖而苦了更多生命，為了只是放生的一個法會形式）？應當放下我執之心來尊重每一個寶貴生命，眾生皆貪生怕死，何況螻蟻尚且偷生？此乃為心念慈悲真放生，常養慈悲憫念之心從自己做起，而非一個形式！南無阿彌陀佛！
人言可畏「綺語」篇
文：佛慧
「菩薩畏因眾生畏果」此句名言深值人心，上個月去桃園龍潭之寺廟佈施糧米時，與出家師父聊上幾句，當師父遇到我們的時候，一定會先放下手邊之工作為我們開示幾句，師父感慨的說：臺灣真是個很好的地方，自由、民主、又有人情味，打開電視若有颱風災情報導，大家都會慷慨解囊，物資、金錢、醫療救濟，不遺餘力，團結一心，這份溫暖多令人感動啊！但一遇到有關「名與利」之衝突時，即口水戰一觸及發不可收拾。希望現在正享受福報的大家，不要因一時之衝動而言語相互譏諷，傷了和氣也一直在消減己身的福報好可惜啊！
其實「綺語」意指：背後論人是非、閒言閒語、暗中批評造謠是非之不實之話語。此乃為天律「五大重罪」之一，上天之重視可見不是一般例：「傷人一語如六月雪，關懷一語如冬日陽」舌根雖軟，但若未能修持口德，卻如利箭，暗中傷人，那如六月，明是夏日豔陽高照，卻因他人蓄意譭謗，心卻已如冬日之雪冰寒，但若看到心情正處低落的人，能與主動正面鼓勵關心他人，哪怕只是一句輕聲的關懷與問候，就算在冰冷的寒冬裡，心房也會跟著溫暖起來。
人心其實很脆弱，不要隨意批評他人，人都喜歡被鼓勵與尊重，只要多「鼓勵」代替「責備」，換一句說話的技巧，心念始終如善，不但不犯小人，人緣反而會更好，「天道無親唯親善人」，仙佛、菩薩無朋友，唯一的朋友就是「善人」，只有善心念、慈悲之人，仙佛、菩薩、天龍護法都會主動靠近與親近的，因行善之人，身上都會散發著無形之白色慈光，所以善神會擁護佑之。行善沒有時間的限制，沒有理由與藉口，隨時隨地想得到皆可行動，多多自我精進與反省，例如：抄寫懺悔文或大乘經典，也可定訂早、晚課之誦經持咒，切記，抄寫完之經典不可隨意亂放亂丟，宜至當地之大廟焚香上稟主神作主，祈願功德迴向：（例如業障減輕）再至「化金亭」連同壽金或直接焚化即可。很多人會說，其實我無所求，只是抄寫讓心安定，也是可行，若能帶著懺悔之心念抄寫，內心較「無我執心、無罣礙心」也是好事。
當然我們現在，在這娑婆世界中，時下之心靈淨化與提升是必然的，若能謹言慎行與操守德品從自己先做起，相信福田中的秧苗已一株株悄悄的發芽了，「勿論人短勿獻己長」隨時保有一顆「空杯之心」，相信智慧定如大海一般無窮無盡源源不絕而來，而非意氣用事之言語來二次傷害彼此善良的初心。
法門無量誓願學「業力」篇
文：佛慧師姐
在末法時期之娑婆眾生，若能巧遇佛法而能深信不疑，謹守五戒之律「殺、盜、淫、妄、酒」不犯之五戒，鑽研佛法甚深意趣，即會明白「五蘊皆空之理」（五蘊－色、受、想、行、識）。
色、受、想、行、識，牽動起心動念，易造下無邊之業，無邊之罪而不自覺，由於業力甚大「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」，所以有「神通不敵業力」、「定業難轉」之說。但定業非不能轉，須透過「自律、自力（懺悔、發願、勤修功德）」與佛力加持雙管齊下，仍可航渡業海、離苦得樂。
業有「定業」與「不定業」之別，不定業多屬輕業，定業則屬重業，地藏經有云：「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪」，所以眾生無始劫來，受業力機關擺步，流浪生死，不得出離，然諸佛菩薩，為救拔眾生，不忍眾生輾轉流離生死之苦海，傳授眾多無量方便妙法，其意勇說，如救頭燃，不可思議。因緣契機，得遇善巧方便之法，須能正知信行，才不枉然此生難得人身，藉可借假修真而不虛此行。雖萬緣眾多，難以放下，何不妨讓心靈（元神）有重新接觸佛法洗禮之機，而能淨化提升，綻放原靈本貌，清晰脫俗自在，善巧方便之法，隨處可得，無所不在，需用心會悟，認清事實，才不易墮之魔道、三惡途苦，恐為時以晚矣！
南海古佛題詩共勉
妙法本無邊
佛渡一切緣
眾生苦海修
了凡無極天
醫護吾家靈樹、避災劫
文：感恩人
每個家庭的父母都期望自己的孩子能夠平安順利成長，而且希望能在競爭中奪魁而出，以了畢生的心願。然而能否與他人競爭當亦屬各人之定數，加上祖先之蔭是否足夠可有機會庇佑全家老少，以此來決定之，這就是天理也是屬公平的。
在去年九十八年的三月初，某日常態的上午與好友小玲相約到台北龍山寺參香拜拜，在叩拜後即走到右側書架上瀏覽一些善書欲想帶回閱讀，因此發現璧慈佛堂所發行的善書，隨即取後放置袋內與小玲二人結伴而回。在詳閱貴堂的善書中對於查問「本命原靈樹」之事宜，產生好奇逕而致電洽詢問，經由璧慈佛堂的佛慧師姐講述得知頗多一些阻礙或受到自己冤親干擾討報的症狀而導致己身的元辰會逐漸衰弱，所以可先行叩問原靈樹之健康狀況再依原靈樹損傷狀況而與以造立功德專案叩求恩師「南海古佛」轉換能源特以加持原靈樹或除穢雜草蛀蟲以保持原靈樹之健康，並且使元辰更光彩、身體就會更健康。
後來我想既然可以多瞭解到家人的健康方式，不妨試試！便將全家老小的原靈樹統一詳查，經由璧慈佛堂恩師「南海古佛」覆轉文至無極原靈園恭請東華帝君覆查後，才知道每顆原靈樹所生長的情況都不相同，而且有茂盛的樹葉亦有乾枯。然而從靈樹立即可得知此人運勢或身體健不健康。如我的先生及我的公公因長年有「吞雲吐霧」之惡習則原靈樹葉即呈現暗黃色，嚴重者是呈現黑色。另外我有兩個小孩，大的就讀國二小的才小六，竟然連孩子之前所受得傷都可以在原靈樹觀察的出，如靈樹會有裂痕或乾枯折損諸如此跡象。經過佛慧師姐詳述講解之後，我心想世間有各種無窮盡的道力，雖常言道種瓜得瓜、種豆得豆，但顧及家人健康著想且希望能藉此醫護個人之原靈樹健康，所以毅然決定先幫全家老小醫護本命原靈樹。
光陰似箭自從醫護本命原靈樹後，我已淡忘但在去年底的某假日我們全家因為要回娘家台中清水時，發生令人驚險萬分的難忘之旅屆時我才赫然想起有幫全家醫護本命原靈樹，話說當時我們車子從台北出發開至新竹時已過造橋收費站後，車子突然打滑方向盤卻一時控制不住而差一點撞上路肩停放的公路警車，當時我們車速大約九十公里而說時遲那時快警車正好緩緩往前開走，而我先生也極力緊急煞車因此避掉了一次重大的災難。事後先生跟我坦承自己因分心失神才發生疏失，後來我將曾經有叩問本命原靈樹及醫護本命原靈樹之叩問單遞給先生詳閱才明白我們全家的原靈樹都有裂痕或乾枯折損及蛀蟲侵蝕，再經由璧慈佛堂的「佛一老師」闡述說明得知本命原靈樹若有裂痕或乾枯折損及蛀蟲侵蝕一定要儘速醫護處理，倘若不儘速醫護唯恐災厄降臨時為時已晚了。
所以我很感謝璧慈佛堂的恩師「南海古佛」及諸眾仙佛、還有佛一老師和諸位師兄、師姐熱心誠懇的講解。在當下個人內心有無限感觸其實生命乃是一瞬間且又極短暫，在少年時期智慧未明清又因涉世未深可是卻不知潛修，在中年時期因家庭事業困擾一身又為生活奔波，情愛枷鎖或名利繮繩圍繞掙脫不得可言困難多端。到了老年時期因週遭環境及接觸一些勢利損友，思考走在極端路上再加上晚年氣血衰弱，難免心有餘而力不足，有的人到了年老更看不破世情為了兒女瑣碎之事煩憂，有的老伴已撒手而去，有些兒女長大也分家遠離了。 所以現在所擁有的只是一顆寂寞的心，緬懷過去、策勵將來，想到百年後的「出路」有的一時心慌所以才會立下決心來斷慾修道，填補破洞修護玉體。希望諸位大德可以隨時來叩問自己的原靈花樹改變運程提早預防意外發生！
我擺脫了「厄運」化為「吉祥」
文：竹北市彭羿嵐
在去年九十八年的八月中我知道我的子宮里長了一個四公分的肌瘤和七公分的巧克力囊腫，當時醫生建議我馬上開刀，六天後我出院了，但手術後的復原一直都很差，然而九月十九我又住院了，因為肚子不明原因疼痛，醫院以骨盆腔感染要我住院，一住又是六天，九月二十四日醫生認為病情已有好轉建議我出院，早上辦出院下午卻因為出門去銀行轉帳，被一台闖紅燈的車子撞到，真是倒楣到了極點，不僅左手腕骨折，子宮開刀的傷口還因為撞擊而傷口裂開了一公分。
走過三十八個年頭，我總是過得坎坷辛苦，我的婚姻、身體一直都有著問題，每次一有問題就是聽親朋好友說要去哪裡拜拜，哪裡算命很厲害，傻傻的就跟著走，到處算命到處拜拜，但是還是沒辦法解決我的問題，在去年九十八年的十月我在一個因緣際會下認識了璧慈堂的佛一老師，認識他也是一個緣份，佛一老師幫我解決了我多年來一直苦惱的問題，原來我的問題就是「原靈樹」及「冤親債主」影響我的身體健康及思緒和家庭。
佛一老師幫我叩問「南海古佛」恩師詳查我的本命原靈樹時，我才瞭解原來我的原靈樹出了很大的問題，才造成我的身體常常出現狀況，自從我知道我的原靈樹因為不健康之後我就開始做功德迴向給我自己「醫護本命原靈樹」現在我身體也已經慢慢恢復了，倒楣的事也沒有繼續在我的身邊圍繞，老師還常告訴我ㄧ些因果循環的故事，進而闡述「冤親債主」及「原靈樹」對一個人的身體狀況、日常生活及工作方面之順遂與否有著極其微妙的關聯性。閒聊中也會與我分享一些做人處事的道理，令我對於自身以及待人接物有了更深一層的認知及體悟。當然除了我會定期醫護我的靈樹外也叩問恩師幫忙詳查目前是否有現前討報的冤欠，結果是有的！所以我希望能在此身難得巧遇殊勝善法，趕緊來化解與冤欠之怨。師母告訴我：「修一切善法前應當先懺悔」才不會有阻障不斷現前干擾，結緣了一張懺悔文後，我除了每日誦持懺悔文，然後做功德（建廟、或助印善書皆可喔）再將功德迴向給冤親債主，祈請仙佛來調解超菝保調至「昊天紫綬靈修大道佛院」，剛開始因為功德不俱足無法順利超菝、但我很希望冤欠能去「佛院」修行，所以我發自誠心、至心懺悔造功迴向，終於仙佛批示：准予超菝保調至「昊天紫綬靈修大道佛院」了。（所以一定要有真心懺悔的心念喔）！
目前我的工作順利、身體逐漸健康、家庭平安，不再被冤欠干擾了！佛一老師勸過我偶時可以做功德迴向給「靈修士」讓他們可以靈修順利，因為他們也有自己的業力與阻障，希望在他們修行年限之內也可以順利畢業而能證得果位。所以我不會因為將冤欠超菝保調至「佛院」後就不理不睬，而是更積極作功德迴向給冤欠「靈修士」讓他們可以累積福慧資糧、靈修更順利，這樣反而變成像朋友一樣關心他們，偶爾會叩問「南海古佛」恩師冤欠「靈修士」修行的狀況，與冤欠「靈修士」有了互動，現在不但沒有冤欠討報的痛苦反而化解了恩怨，也讓他們有機會接觸佛法修習課程、更可以幫助成就他們成為佛、菩薩的機會！何樂而不為呢？所以「冤家宜結不宜解」，真的很感恩仙佛幫忙….而且我再也不吃現殺海產，否則冤冤相報何時了，所以修福、行善化解冤業，讓我很開心。當然人生不如意十之八九，但遇見了「璧慈佛堂」後改變了我不好的命運而且讓我更有智慧冷靜面對處理事情，若我有疑問？不再鑽牛角尖、趕緊叩問「南海古佛」恩師開示解惑、所以還有什麼好煩腦與計較的呢？
希望大家都可以平安順利，遇到瓶頸、困難不要太擔心，可以叩問「南海古佛」用對正確方式來解決問題「天下無難事」祝福大家！
關愛本命原靈樹
南天直轄懿敕璧慈佛堂
目錄：天上聖母開示
原靈樹的由來
何謂原靈園
天界與地界的靈樹代表「人」的象徵
如何培養靈命的原靈花樹
如何觀察原靈花樹狀況
闡述原靈樹的重要性
元辰病
查詢原靈花樹健康狀況
醫護本命靈樹之殊聖案例
本命原靈樹的對照表
濟世專欄
專案呈疏批示
昊天紫綬靈修大道佛院保調批訓
造功迴向靈修佛院之靈修士
懺悔之心誠可貴
宮廟認知「與龍共緣」
鑑察善惡的司過神
點亮心中的光明燈
養生之道先從素齋開始
以規矩為調整心性的起步
如何檢視我的財庫（銀行）
放生的迷思
人言可畏「綺語」篇
法門無量誓願學「業力」篇
醫護吾家靈樹、避災劫
我擺脫了「厄運」化為「吉祥」
天上聖母聖示
本命原靈樹乃屬個人之原靈所幻化而成。原靈園所栽植乃屬有修入聖門之善人及修子，而地府之「花欉」乃屬在陽世之人未入聖門修持或不信因果所犯下罪業所栽植而成的。其本命原靈樹乃代表每個人的生命，若是花樹長得胖矮高瘦且有長蛀蟲，代表此人將生病且會逐漸深重。若是茂盛結纍果實代表此人神奕光彩，事事順心如意且累積諸多功德。倘若世人查詢得知己身本命靈樹有如此不好，而不予理會醫護，那等到葉枯樹黃根爛才想醫護處理，恐怕連大羅金仙都沒法可施。希盼世人平時應多查詢己身本命原靈樹，有任何枯萎裂痕或蛀蟲或蚯蚓應儘速除穢，修補裂痕、施肥、灌溉，可保護此樹更茂盛光彩，然此個人才能更順利。
原靈樹的由來
自元始一炁化成三清，而三清就是「玉清」「上清」「太清」簡稱曰：天清、地清、人清。在道德經曰：「天得一則清，地得一則寧，人得一則聖」，所以三清乃是大道一理所生化。
在五老之天，有五位帝君分別居住在東、西、南、北、中之天，而且位在三十三天之外，由東方天起為「東華帝君稱為木公」，西方天為「西 華帝 君稱為 金母」，南方天為「南 華帝 君稱為 火精子」，北方天為「北 華帝 君稱為 水精子」，中方天為「中 華帝 君稱為 黃老」，他們都是原靈的元老與精華，亦是五行的始祖。五老有五德，「東方是仁愛」，「西方是義氣」，「中央是信心」，「南方是禮節」，「北方是智慧」化於人類則為五常「仁、義、禮、智、信」。
諸位一定會問何謂是原靈樹？其實談到原靈樹，就必須先瞭解掌管原靈園的一位仙佛，上天慈悲為了普渡世間原靈即在三十三天外的五老之天。有位稱之「東方天—東華帝君」又稱「木公」。他就是原靈的元老與精華，在五行（金木水火土）是始祖。他的正炁化為人類，偏炁化為動植飛潛。宇宙萬類各具五行之炁，故稱其為五老之一。
自古以來，宗教以慈悲設教，廣開法渡之門，鸞門以仁愛為懷。普度天下眾生，在天堂與地獄之說，深印人心，過去經典所記載民間傳說，又都是模擬片段，未能夠詮釋內窺全貌。所以世人貿貿不知，三途六道輪迴不斷與原靈樹有相關象徵輪迴的神秘傳說。
何謂原靈園？
在三十三天外的一座宮殿稱之為「東華宮」，裡面住著一位古老神仙。那宮殿外圍處就所謂的「原靈花園」風景漂亮，四處林木，奇花異卉，有蓮池荷葉，有金魚在池裡悠遊，有仙童負責在打理。
原靈園場地廣大無邊際，有樹木、竹林、花草、藥草、蔬菜、水果、稻麥、禾苗等等應有盡有，到處都是一片片綠油油的。好像一個青綠色的世界。
「東華宮裡的東華帝君」又稱「木公」，是掌管全天下萬物有生命的人及動植物，是負責培孕育原靈花樹的一位仙佛。
人類的誕生就是樹木花草的萌芽，樹木向陽光，堅壯有力，代表男性；花叢朝陰即背向，軟弱易謝，代表女性。它們象徵著世間男女生活的形態，只要世間出生一位男子，「原靈樹」的苗就萌芽出土；若出生女性則「原靈花」的苗亦就跟著出土。所以在人間所稱為「落土八字命」，而在天上則稱之為「出土期」。
原靈的賦予就是「種子」，在人間即稱「精（卵）子」，經過懷胎的培養，種子埋在土中，一旦萌芽則人可以順利出生。若種子腐爛或變形受損，則胎兒變形或胎死腹中或中途流產。天與人一呼一吸，感應迅速，息息相關。天上原靈花樹代表著世上男女之生育，道功及身體健康情形。
古語云：「一年之計在於春，一日之計在於晨」原靈樹即是我們個人的「本命樹」，若青翠樹木之生長，欣欣向榮元氣十足即代表生命的朝氣。清晨陽光從東方昇起，您是否會每天隨它起床？如它醒來，而您還繼續躺下，那麼您是無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那麼久而久之靈氣生機斷滅，阻礙互輔互生的法則。
最後個人身心無法健康、活潑有朝氣，外表也就無法保持青春光彩。那麼做任何事業、工作也就沒辦法順利。正所謂：「青木花草頂天立地，枯木爛枝則離天倒地」，故站立者即為人，倒者即為鬼。所以必要在還能站立行動的時候，行功立德（即做善事）。如樹的分枝過節廣植道林，十年的種樹，百年樹人，最後福蔭子孫，並可造福群生，以免骨硬肉衰而成朽木不可雕也。
天界與地界的靈樹代表
「人」的象徵
天上、地獄皆有原靈花樹，專門顯像映射世人的活動狀態。天如大鏡，人間動態一一映入鏡中，再反射至地獄，三才合一，攝影追蹤，絲毫無隱，古語：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷」。
人間即可安裝閉路電視之遙控，可將某人之行動現形掌握。天上難道豈無此設備？其實人在天之下，在地之上，永遠無法脫離天眼電視，一舉一動、一言一行，盡現於廣大無邊的天鏡中。
天上的這些原靈花樹就代表人身的靈命，當上聖高真及仙佛欲察世人功果時，就展開慧眼向原靈園一觀便知曉。修道的目的就是在培養一顆花樹如何能開道花、結道果。若是您在世間保持永遠愉快心境，那天上靈也將一樣心花怒放。假如您在世間心境枯燥煩悶，那天上靈也依樣乾枯，葉垂喪氣。
所以人當以心（念力）改變週遭環境，促使人在世間抱有完美的生命，如此脫殼之後，您的靈命才能享有豐碩的果實（道果）。
如何培養靈命的原靈花樹？
花樹都有它的種子，種子的幼苗一定和母花及母樹相同，這就所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」那要品質更良好就是要修道，就是改良它的品種。
種子在任何季節氣候中都能適應生長穩迄在暴風雨中而不倒，渡過層層魔考難關，以最好的因緣去結合靈氣，開花結子。這個結果的「種子」就是「聖胎、君子、舍利子」。它是堅韌不壞的，任何的風水塵土，它都會無動於衷，再也不會萌芽。如此就是脫離「因果」保持獨立的「人」格。這就是長生不死的成道，也是不生不滅的涅槃。
因此在人間若沒有辦法解脫您心中枷鎖，死後一樣沉在悶葫蘆中，因為現在的您就是以後的「您」。心性不變，形狀相同，所以世人應該要忘去週遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。
勉勵諸位大德希望能夠做到以下兩點：一、不執著於善，若執著於善，就像背負黃金萬兩，雖然昇天，但寶物背滿身反而成累贅，那您將無法輕鬆自在，而且因此會墜落萬丈地獄。真正的成道是放下世間一切，而不是帶走世間一切。執著不放下，反而「背道而馳」，樹葉枯黃（過去往事），自動凋落，絕不留戀，樹木才能輕鬆新生。二、不掛罣於惡，惡為善之主因，終生行善，心執著於行善，聽聞惡事心生不平，早已失去真道。
若是一個歷劫為惡的人，當他受盡磨鍊懲罰之後，必能覺悟從善。若是一直唸唸不忘前惡，則如落葉不腐，恐怕就無有自新的機會。所以人間的喜、怒、哀、樂、混雜生前的心境，就是死後的心境。人死其心不死，故生死本就合一，善惡原同，只要「棄惡從善」忘去以前惡事，從此不再行惡事，把握現在，從善主流。這就是培養出己身原靈花樹，所以希望各位善德，要看您自己如何來培養囉。
如何觀察原靈花樹狀況
前端已向諸位介紹過原靈園，它是種植在三十三層天以外的東方天。由五老之天的東方天──東華帝君所掌管，又稱為「木公」，是五行「金木水火土」的始祖。
世間的人對於「精、氣、神」較不明瞭是如何形成，且若「精、氣、神」不足時，要如何補足？或許多數人認知是吃些食補，加上作息時間的規律，就應該可以補足「精、氣、神」，其實不然！「精」代表精神，人的精神非只有食補才能補足，亦有精神上的安慰。「精」又可指「精子」，如種子般，在受到紅塵污染，情慾侵蝕，就將會精神耗散，又背負沉重業債，如同陷入泥濘深坑一樣，沒有靈力可提振。「氣」代表心，人的心若是受到痛苦煩悶，無法開朗輕鬆，就像一棵乾枯的樹、枯黃的樹葉，自動就會凋落，所以人的心念須時刻反省導正。「神」代表靈魂，若是靈魂受到混濁、污染，如被不良之人洗腦。其作出傷天害理的事，使得自己的靈命、運程無法擁有愉快的心境和達到心神輕鬆。所以「精、氣、神」需三才合一，改變個人飲食、衛生、作息、人格發展及觀念想法，使得自己本命的原靈樹能夠道樹根深、葉綠茂盛、蓬勃生長，最後開花結壘果實。
本堂已開辦專案呈疏至今，即讓所有善信大德叩問，因個人受到冤親牽纏而導致元辰衰弱，若多年體弱多病，或個人運勢無法光彩，事業、婚姻、家庭、兒女諸多不順者，將可呈疏叩稟，由大慈大悲的「南海古佛」代為查詢個人原靈花樹成長狀況，即可瞭解問題徵解，儘速改進，可藉由功德善事轉換改善元辰變光彩，健康、事業、婚姻、子女、運途、家庭財運等，更加順利、運程更光明。
闡述原靈樹的重要性
今日所談的「原靈樹」，則是東方天由 東華宮主宰 東華帝君所掌管之 無極原靈花園，這些原靈花樹代表個人的生命，所以當人心念轉變後，同樣本命原靈花樹也會跟著改變，不論男女老少、本地人、外國人、世界各形態的人，假如您在世間心境枯燥煩悶，那麼地府的原靈花叢一樣乾枯，葉子垂喪，假如您常生氣，怒火會傷害肝臟，忿怒之氣就如狂風暴雨，折損原靈花叢破堪。
諸位大德都知道「天堂遊記」與「地獄遊記」均有介紹過原靈樹，而諸位可能不知道亦有差別性，天堂原靈樹乃是九六原靈之「原根」，而地府的原靈樹則是「花叢」乃是世人在六道輪迴所種下之「業根」，若是修道之人一旦證得果位，地府之業根將會自然消失，而天堂的原靈花樹將會因在世之時所發願往生善趣之淨土，將會移植到發願之淨土，若是一生都無入聖門修行之人，其原靈樹叢則永遠在地府，天堂之原靈花樹，本命滅寂（生命結束），就會連根拔除。
元辰病
觀音菩薩曾曰
何謂元辰病，簡而言之，與元靈有直接關聯之病也。人之元靈，有在無極之原靈園，有在地府之元辰燈，息息相關；原靈樹若不能正常生長，其人必病苦不斷，如枯黃、蟲蛀，乃致雜草攀繞，以致不能健康生長。元辰燈若油盡燈枯，生機不振，則其人將是生命堪憂，多受苦磨也。
人之生也，落土時分則定元辰，原靈園中樹已播種，地府元辰燈開點。因此，三者息息相關；然則，以人之生命過程所遭遇，而形成原靈樹及元辰燈之生機及成長現象。換言之，人之生命過程，若因外來因素，元辰迭受侵擾耗損，或侵蝕嚴重，必然招致另二處之黯然無光。再因此二處之不能正常生長及放光，相對再次牽掣凡人元辰不能修復。
世人在生命誕生之初，落土分明元辰，依此而成長，在生長及生命過程中，或因病磨，或因受冤親討報，甚至犯陰沖煞，身軀久受藥石之苦，相對元辰亦受侵損；最常見者，人受靈界之侵擾，不但身軀受磨，元氣耗損，精神不寧，年久月深，元辰必定耗弱不振。
當然，人食五榖雜糧，生苦病痛，必定難免；但是，受靈界侵蝕，卻是可以避免。因此，欲避免元辰病，由此謹慎之。
所謂元辰病，其現象最明確而通常，是久病不癒，而越不癒，元辰愈耗弱。
一旦有此元辰病之現象，在凡人身軀欲求修復，已是無能為力。因此，只有由原靈樹加以修復，除雜草、蛀蟲、加水加養份；或是地府元辰燈加油。而欲達成加護之力，只有仙佛有此能力，必要禱叩仙佛慈悲，或是人間道場以功德轉換能源以加護之，始能為力也。
查詢原靈花樹健康狀況
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★林大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其樹枝彎曲且有折損、樹頭諸多小蛛網、樹頭有少許青澀且小顆果實、亦有幾顆果實已潰爛掛樹、花欉少許盛開、花苞內有諸多蟲卵、花蕊亦潰爛、樹身有輕微裂痕、樹根少許濕潤有諸多蛀蟲及蟲卵、另有少許蚯蚓、雜草繁盛。
★林大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹︰其樹長得中等壯碩、其葉枯黃老沉且呈暗褐色稀疏近光禿、樹頭有吸血蟲甚多且有盛大蛛網、樹枝有折損、花欉稀疏且少許有含苞、內有諸多蟲卵、樹身壯碩但有裂痕跡象、樹根少許濕潤有諸多蛀蟲及蟲卵、另有少許蚯蚓、雜草繁盛、樹根浮現且裂痕。
★周大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得瘦高微壯、其葉中等稀疏且呈褐橙黃、暗灰無光、葉上有諸多蛀蟲及蟲卵、樹枝稍有彎曲折損且有諸多蛛網大小不一、樹身稍有脫皮龜裂、花欉盛長但花蕊亦有少許蛀蟲、花苞少許綻開、甚多花苞含苞未開花、有諸多青澀酸硬果實大小不齊、樹根少許濕潤但有甚多蟲卵及甚多蚯蚓、雜草亦有長出少許。
★陳大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長得中等微瘦、其葉稀疏且較鬆弛、樹枝稍有折損跡象、樹葉亦呈暗褐黃色有諸多小蛛網、花欉稀疏且花苞少許盛開、花蕊枯黃潰爛、花苞內亦有蟲卵甚多、樹根有裂痕且少許濕潤、有諸多蛀蟲及蟲卵另有蚯蚓甚多、雜草繁盛。
★陳大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查本命原靈樹：其樹長中等微壯、其葉暗褐黃老沉、且稀疏近光禿、樹枝多處折損、且樹頭有裂痕跡象、花欉少許生長、且花苞稀少盛開、且花瓣已剝落、花蕊多數潰爛、樹身壯碩、但多處脫皮、且樹根有龜裂乾枯有諸多蟲卵及諸多蚯蚓、雜草繁盛。
★石大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得高大微壯、其葉中等茂盛、但樹葉外觀已呈褐黃老沉、且易鬆弛脫落、樹上有諸多小顆果實、但青澀且已有蛀蟲侵蝕、花欉雖盛開、但花瓣脫落、花蕊潰爛、花苞內亦諸多蟲卵、且有諸大蛛網籠罩花欉、樹根少許濕潤、但早已有龜裂、且諸多蛀蟲及諸多蚯蚓、雜草少許筵繁。
★方大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其葉中等茂盛、但呈褐黃暗沉、樹葉鬆弛易脫落、樹枝有裂痕、且彎曲突節、花欉較少許盛開、且花苞上有小蜘蛛及蛛網、花蕊稍有凸出、但已有蛛網籠罩、樹根少許濕潤且有裂痕、另有蛀蟲卵甚多及蚯蚓甚多、雜草少許筵繁。
★陳大德女依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得中等微壯、其葉稀疏且鬆弛、葉子呈暗褐黃色、樹枝稍有彎曲折損、樹葉亦有黑斑點、樹頭雖有果實、但較剛硬青澀且小顆、樹身微壯但有脫皮龜裂跡象、花欉少許盛開、花苞內有蛀蟲、加至蛛網甚多、樹根乾枯有裂痕且有蛀蟲卵及甚多蚯蚓、雜草繁盛。
★吳大德男依覆「無極原靈園之東華帝君」覆查其本命原靈樹：其樹長得瘦長微壯、其葉稀疏且彎曲之樹枝有多處輕微裂痕、樹枝有生長多處、且有諸多蛛網、亦有諸多吸血蟲爬行、樹身亦有蛀洞、花欉少許盛開、花蕊稍有凸出、但早已乾枯、花瓣多處剝落、花苞亦諸多蛀蟲、樹根乾枯有諸多蟲卵及諸多蚯蚓、雜草繁盛。
醫護本命靈樹之殊勝案例
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★謝善慧輸誠「助印善書」，其功德迴向「醫護個人本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈憫懿，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修飾枯黃乾萎樹葉、除穢本命樹之蛀蟲殆盡、除穢本命樹之小蜘蛛及蛛網暨蚯蚓等殆盡、修整花欉凋謝及花苞所有附屬蟲卵、噴灑消殲水、重新播植土壤為二十公斤袋、且重新移植施肥、加至灌溉水源、另增添福慧道果為二顆肥沃大顆香甜果實、裨利善慧可化解病災二次、車關乙次、顯光明運、扭轉運程得予貴人扶持。已覆具署職司核備敘錄辦理暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，以慰善慧輸誠護法護持助道本堂之功德。
★劉善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆鑑核定，准予修補善慧原靈樹之裂痕、且除穢雜草少許、加至灌溉水源，使得善慧顯光明運、得予貴醫相助、身體逐緩復原。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善慧虔意護持助道本堂之功德。
★黃善慧輸誠贊助放生，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例贊助放生條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修補脫皮、除穢少許蛀蟲、重新播植三分之一土壤、加至灌溉水源，使得善慧顯光明運、扭轉其心念。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善慧輸誠護持助道本堂之功德。
★楊善士輸誠助印善書，其功德迴向「醫護本命原靈樹暨身體健康」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵助印善書之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予修飾樹葉枯黃拔除、除穢蛛網及蛀蟲少許、除穢雜草、重新播植土壤三分之一、加至灌溉水源，使得善士顯光明運、貴人顯化扶持、身體健康。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善士虔意發心輸誠護持助道本堂之功德。
★李善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護閤家本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢閤家之蛀蟲及蟲卵、修補樹根裂痕、除穢雜草、重新播植土壤各三分之一、並加至灌溉水源，使得善德李善德等四位閤家美滿安康、扭轉其心念顯光明運、貴人明現扶持。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰善德至心輸誠護持助道本堂之功德。
★吳信士輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢吸血蟲少許及蜘蛛網少許暨除穢蚯蚓少許、拔除雜草、加至灌溉水源，裨利信士扭轉其心念、前途光彩、顯光明運。已覆具署各職司核備敘錄辦理，以慰信士輸誠助道本堂之功德。
★李善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢盡所有蛀蟲及蛛網、另除穢盡蚯蚓、拔除雜草、重新播植土壤二又二分之一「如二十公斤之土」、另扶植心正、加灌溉水源及施肥、承蒙「南海古佛」諭令可多加注光束一線、增添道果三顆，裨利善德顯光明運呈化顯彰、貴人相助扶持、得予身體逐緩健壯、內心陰霾逐除而離。已覆具各署職司核備敘錄在案辦理，以慰善德虔意輸誠助道本堂之功德。
★吳信士輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「醫護本命原靈樹」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定，將功德轉化迴向，並覆轉文至「無極原靈園之東華帝君」覆核鑑察，准予除穢蜘蛛網及蛀蟲及蚯蚓少許、拔除枯黃老沉樹葉、扶植心正、加至灌溉水源，裨利信士身體逐緩健康、元辰光彩穩定。已覆具署職司核備敘錄辦理，以慰信士輸誠助道本堂之功德。
本命原靈樹的對照表
原靈樹生長外型與病發導致受傷情況甚多，無法一一例舉。然皆可造功迴向「醫護本命原靈樹」使個人靈樹充滿活力、元辰光彩、累積福慧資糧。
※（但切記，醫護靈樹時，儘量不吃現殺食物。）
原靈樹整體外型
樹肥壯──代表修行有成長吸收
土質鬆軟──代表財源進出活耀
土壤稀少──代表財運斷續或減少
蚯蚓盛多──代表心中罣礙太多，鑽牛角尖無法排解
蛛網甚大──代表迷障煩惱很棘手困擾
樹長茁壯──代表人健康平時樂善好施
樹頭龜裂──代表有動過刀或腦神經衰弱
雜草盛多──代表外來煩惱事太多或身體小病甚多
樹呈金黃色──代表修行、積德已有成就
樹長得中等──代表人的發育健全
樹長得肥胖──代表人心寬放鬆，暫時無煩惱或煩惱不多
樹長得瘦高──代表人飲食不均衡，受到壓力干擾
樹長得瘦矮──代表人有遺傳基因
樹頭有裂痕──代表血光之災或動刀跡象
靈樹無光彩──代表己身精神較差
樹頭端有幼蟲──代表貪慾念頭興起，改變成不好觀念
樹及樹葉無光澤──代表人運勢低沉、煩惱雜事太多
樹茂盛結果實很多──代表入聖門修行，改除惡習有大功德
像半平山一半稀疏一半茂盛──代表此人做事有頭無尾且做任何事都不專注
原靈樹樹幹部份
樹身裂痕──代表己身有急性病痛或有器官衰弱
樹紋紅色──代表經常性喝酒
樹幹曲直──代表身體退化或與家人感情淡薄
樹幹蛀蟲──代表內心有邪念或曾有犯嚴重過錯
樹皮有剝落──代表身體有某種病痛症狀
樹幹有破洞──代表心看破，但受傷隱情無人知，無法撫平傷痛
樹幹有蛀洞──代表內心空虛或記憶力甚差
樹皮裂痕剝皮──代表皮膚較乾燥或做人易佔便宜易口角
樹幹蛀蟲侵蝕──代表有小人或冤欠現前干擾
樹皮有剝皮跡象──代表已佔他人便宜或皮膚病變
樹幹亦有一條裂痕──代表曾經犯過錯，而無行善彌補
原靈樹樹枝部份
折損枝幹──代表消減財祿暨身體易受傷
樹枝折損──代表親情不和睦或意外跡象
樹枝枯萎──代表無功祿消福報
樹枝突節──代表有事情擔心解不開或想不透
樹枝蛀蟲──代表冤親或小人陷害或有身體疾病
樹枝發芽──代表年紀幼小或剛出生在成長
樹枝龜裂──代表子女意見常分岐或子孫常口角
樹枝分多處──代表福祿分散或子孫分離
樹枝分枝開葉──代表子女成家或子女長期居住在外
樹枝歪七扭八──代表家道中落，運勢跌落谷底
樹枝突節彎曲──代表觀念固執或是想法經常變化
樹枝彎曲不直──代表遭受挫折
樹枝有蜘蛛網絲──代表思慮受到迷障
樹枝乾澀無光澤──代表此人無精神氣虛或病焉焉
樹枝幹彎曲不直──代表內心想與實際不符或易鑽牛角尖
樹枝樹身蛀蟲盛多──代表有形小人及無形冤欠同時干擾討報
樹枝亦有蜘蛛及蜘蛛網──代表智慧迷障或有兇惡無形冤欠干擾
原靈樹樹根部份
根部肥沃──代表祖先有福報可庇蔭子孫
樹根濕潤──代表歷代祖先或自己有積陰德
樹根腐爛──代表家的共業很重，因果業債未除
樹根乾枯──代表有「冤欠債務」，無入道或離開聖門
樹根乾澀──代表祖先無積德可庇佑到子孫，子孫甘苦
樹根盛多──代表子孫旺盛且團結或歷祖甚多庇蔭
樹根裂痕──代表身體有動刀跡象或歷祖多數受難苦
樹根有破洞──代表身體狀況不好，前世殺業深重
樹根有蛀蟲──代表有無形干擾福祿或祖先在受苦
樹根有蚯蚓──代表個性偶時鑽牛角尖或擇善固執
樹根有蜘蛛──代表有冤親干擾迷障
樹根有蛀蟲卵──代表有申案的冤親尚未討報或內心常疑慮
樹根明顯乾枯──代表無法聚財或無福報
樹根乾枯裂痕──代表無法聚財且大漏財甚至動刀跡象
樹根腐蝕跡象──代表無財庫且負債或歷祖家運衰退
樹根龜裂脫皮──代表身體新陳代謝及皮膚較差或歷祖受難或家庭分岐
樹根濕潤壯粗──代表歷祖有積德庇佑及己身有行善功德
樹根曝露在外──代表祖靈未安息，諸事起伏不順
樹根乾枯有蚯蚓──代表無福報但個性無法接受別人意見較固執
樹根濕潤有蟲卵──代表冤親債主即將現前干擾討報
樹根乾枯裂痕有幼蟲──代表祖先受難且冤親債主同時現前
樹根濕潤有蚯蚓甚多──代表有福報但常受己身觀念阻礙
原靈樹花欉部份
有開花朵──代表有行善或修持一段時日或人際關係
花朵折損──代表婚姻不順或姻緣不好
花朵枯黃──代表年紀大或相識友人大多數都年長人
花朵盛開──代表人際關係較廣闊且人緣良好
花蕊凸出──代表己身投資事業或擔任團體幹部
花瓣蛀蟲──代表朋友群有損友且危害己身
花欉突節──代表己身壓力太重，有形及無形都有
花欉盛多──代表常行善及得人緣
花欉盛豔──代表人際關係變好且有行善功德
花欉稀疏──代表人際關係較不好或較少接觸人群
花欉鬆弛──代表此人做事或修持無法專一，注意力容易分散
無長花欉──代表未真誠向道修行且無任何行善善舉
花多數含苞──代表認識很多人但不熟識
花朵枯黃色──代表人邁入年老，或感情淡薄，看淡
花欉已剝落──代表意志不堅，道心退轉或感情不和睦
花欉有果實──代表婚姻美滿、兒孫幸福
花欉無結果──代表無姻緣或離緣，無法長久
花朵有雞冠形──代表出人頭地或有領導風範
花朵姿態艷麗──代表此人具有慧根，但桃花甚多
花苞無有心蕊──代表有口無心或記憶力減退
花蕊心有蛀蟲──代表人際關係有小人現前
花瓣內有蟲卵──代表內心常變卦或有無形磁場干擾內心
花瓣無有心蕊──代表口是心非，無真誠心面對現實
花欉分枝多處──代表子女或家人感情分散，無同心
花欉分枝隔遠──代表子女或手足分散或很多杞人憂天之事
花欉心蕊突出──代表己身做事業或有領導者風範命格
花欉零星凋落──代表人際關係極差
花欉蜘蛛網絲──代表交友未區分好壞且無法分辨認清善人、惡人
花朵長得像靈芝──代表此人堅定信念，默默修行
花朵稀疏但盛開──代表人際關係之朋友圈較小，但有少數比較要好知己
花苞內有吸血蟲──代表貪慾心過甚或人際關係經常遇金錢糾紛
花蕊有蜘蛛網絲──代表內心有很多問題困擾無法解開
花瓣凋零、凋落──代表人際關係較差或福祿消減
花欉花瓣剝落盛多──代表諸多朋友失去或較少聯繫
花欉突節分散分枝多處──代表內心壓力齊重，兄弟姐妹感情淡薄
花苞內有蛀蟲及蛛網、蜘蛛──代表內心經常耍脾氣、個性障礙自己想法，無法聽信他人
原靈樹樹葉部份
樹葉光禿──代表福報用盡了或己身已經身染重病
樹葉枯萎──代表無福報或已享盡完福報
樹葉枯黃──代表逐漸衰老或消福報
樹葉茂盛──代表福慧俱足或不道人是非，做人成功
樹葉稀疏──代表福慧衰退或口業太多
樹葉鮮明──代表福報現前或貴人現前
樹葉有蟲卵──代表福報中有阻礙但較輕微
其葉局部茂盛──代表偶時有行善累積福報
樹葉上有蛀蟲──代表有小人現前干擾好事或遇小人口舌
樹葉少許茂盛──代表累積福報太少或行善太少
樹葉有黑斑點──代表己身有壞習慣或曾經有做錯重大事
樹葉老沉乾燥──代表年長歲數且福報殆盡
樹葉呈黃褐色──代表身體器官代謝較差或福報變質
樹葉泛黃老沉──代表福轉禍或有意外發生
樹葉鬆弛掉落──代表福報或貴人擦身而過
樹葉上有吸血蟲──代表福報降臨時有邪念或人際關係內金錢糾紛現前
樹葉有蜘蛛網絲──代表有福報但容易迷障自己觀念
樹葉剛長青綠葉──代表有開始行善積德或改惡向善之心念
原靈樹果實部份
幼果苗──代表開始有累積功德指初步
未結果實──代表無功德或早已功過相抵
果實少許──代表偶爾才做行善佈施
果實青澀──代表人還在學習人情世故，雖有誠心但尚未有大成就
果實很多──代表做很多功德
果實蛀蟲──代表所作善事功德，因口業或行為而破壞
果實酸澀──代表做功德後立即諦造口業較屬輕微
果實熟爛──代表爛好人，幫別人過頭
果實有蜘蛛──代表功果遭破壞或考驗已現前
果實大小不一──代表不拘大小善事都願心行善付出
果實枯乾掛樹──代表功德有做，但無持續性且無真誠心
果實紅潤成熟──代表行善佈施，渡化不求回報或不產生慾望
果實剛硬小顆──代表做功德並非己身發心且內心狐疑
果實蛀蟲侵蝕──代表功德削除且有小人陷害
果實落地蟲蝕──代表功過相抵且運勢低落
果實潰爛掛樹──代表功德有做，但無有懺悔心且貪慾
果實熟但剛硬──代表此人性格正直剛強，受到很多風霜不認輸
果實熟爛掉落──代表所作善事功德，已功過相抵，無功無德
果實呈黑色潰爛乾枯──代表做功德後即造殺業加口業
果實一半發芽一半蛀蟲──代表一邊有行善做好事，一邊造口業
南天直轄懿敕璧慈佛堂濟世專欄
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
★何信士 二十八歲 叩問工作？
聖示：其信士個性應「多聽聞他人之建言」且須轉變其心念，可先行「走馬探花」方式，較有轉機佳運。依庚寅年之定，其信士運勢惟恐較差矣！希汝願心「伸屈」改善脾氣個性。
★林信女二十三歲叩問想換美容、整體美髮造型可行嗎？
聖示：其善慧依庚寅年之定，較不適宜創業且善慧內心尚未平穩，然經歷不足雖亦有虔意上進，但此汝之行業乃屬多元化、人心亦變，倘若一塵未變惟恐受其阻礙。希汝可先覓尋受僱於他人，耳聞經歷、穩定心思，亦不致破財，庚寅年工作亦恐浮動且破財。希謹慎之！
★廖信士二十八歲叩問其一、適合工作類型？其二、身體「眼睛、消化系統、腎臟」的問題？
聖示一：其善德本命屬木，汝可覓尋與五行相生相息之行業，較可有佳運。
聖示二：依善德之「氣脈象」而觀，汝較缺乏維生素Ａ＋且汝胃腸消化乃主因汝之作息未正常調適，且己身十二指腸蠕動緩慢，硬化之物儘勿食另腎臟與關節應宜注意，勿食宵夜且水份補充較不足，少食炸類，可補充鈣質。
★林信士十三歲叩問為何此孩子上國一很喜歡逃學不愛唸書？
聖示：其一、此幼善前世乃為「南美洲之獼猴」生性屬人性，但較頑剛烈，其小善德之文昌未定位且與家人之疏遠，然較與「狐群狗黨」為主，可由令堂善加溝通開導。其二、此乃夫家祖靈受屈干擾之，可多造功行善佈施迴向祖靈。
★邱信女四十三歲叩問其一、身體？其二、道業？
聖示一：依吾 觀其善慧「氣脈之象」，其善慧身體宜注意「婦科」較有「氣血虛弱之象」另宜注意肺臟及肝臟，內心煩憂事甚多，有道者：「吉人自有天相」多調適作息之改變。
聖示二：其善慧修持道業，應先守其五戒之律且未體恤眾生，應以「口業」為其根本，非執著於修煉，己身之業尚未了清，故阻障重重。希汝可慎選大道聖門，親近善知識，以得知道中之理。
★陳信士四十九歲叩問其一、身體？其二、道業？
聖示一：依吾觀其信士之「氣脈之象」其善士身體宜注意筋骨，稍有骨質疏鬆如：龍骨。另注意氣管問題及消化系統，應多注意飲食均衡。
聖示二：其善士修持須從己身做起，雖有負任「天命」但孰不知以「正念守戒之律」而行，卻道聽塗聞、茫然追求，恐受其有心人士之陷障。希汝可智慧明清，勿囹圄陷迷，親近大道聖門多接觸善知識，以理悟道中之意。
★陳信女 四十四歲 叩問其一、工作？其二、財運？
聖示一：其善慧之本命屬土，依「庚寅年之定」汝此年較有偏沖太歲且行空亡，善慧應尋覓與五行相生相息之工作，然多行善佈施造功迴向，即較工作順遂。
聖示二：依庚寅年之定，其善慧之財庫早已破損，且自「己丑年」而迄汝之財運亦有緩慢緊縮跡象，此與汝家之共業攸關。希汝可多修其己身扭轉汝之心念。
★林信士五十一歲叩問財運？
聖示：其信士之財運尚佳，希汝多注意投資問題，雖有入財，然有牽附家之共業，故稍有破損漏財跡象，另借貸問題宜謹慎評估。
★王信士三十二歲叩問工作？
聖示：其善德依庚寅年流運而論，其善德運勢較落，恐因夙世業障氤氳籠罩，較不得「善因緣」，故雖有「眉目之氣息」，孰料恐為「空歡喜」。希汝應秉持前些時日跪懺之法，加至「財佈施」，較有轉運佳機。
★陳信女五十五歲叩問其一修行？其二、為何靈樹會受傷及蟲蛀？其三、為何本人吃素二十年，藥物不斷、病痛不斷、一身蹭蹬、一事無成、又苦又累很喪志？其四、如何才能快速將蛀蟲一次清除？其五、修護後要如何保養？
聖示一：其善慧自入大道聖門修持以來，原初懵懂排擠，後願心改變修持，其主因乃與汝之信念加至身體病症，如今雖修持一段時日，但其心念依舊無法轉變，汝可明瞭修持誦唸經咒若無法將心念釋懷，又鑽牛角尖且「口業、嗔恨心」尚未斷除，故較有阻障現前。希汝應當立斷所有心念，守持五戒十善，可覓尋「正知正念」之大道聖門加以親近，聞習佛經禮規亦可多行善佈施造功醫護本命樹，使其元辰更光彩。
聖示二：本命原靈樹乃依個人所平時言行與素行進而締造此樹之運程，然而蛀蟲所傷，乃其二因：一則夙世累劫冤親債主所現前討報。二則乃所屬己身之內心蟲，如常言「心中有鬼」之語，故為阻礙己身多方之意識。
聖示三：其善慧雖口茹素多年然「心」未茹素，且亦如往昔未茹素相同，即孰知「五戒」之要，更應明瞭凡諸一切有情，一切意識牽纏，勇於「因果論篇」。善慧非因修持而可渡濟「夙世冤欠」修持入門之根本乃以「懺悔」為首重，且更應時刻誦唸懺文，而非誦經持咒視為「懺悔」。希汝扭轉其心念，修持亦須配得「天師」與「人師」之授導，方可圓通轉化。
聖示四：內外持修加至醫護。內為：心念想法、公正合乎天意情理。外為：外果修為，待人處事圓融加至家眷相同。另可一方虔誠醫護。
聖示五：修復靈樹後，以內外雙修而進，內功屬心念及各慾之心（如：貪、嗔、痴）。外果屬修為涵養加至包括醫護，定期檢視靈樹等。此內功外果亦包含己身之親眷。
★彭信女四十八歲叩問一、近十年來信女時常感應到無形界的眾生，拜託我告訴他們的陽世親人，他們現在的痛苦，解決問題。信女是否會擔到別人的業障？其二、無形的眾生要我幫忙，信女是否需要領旨、領令或是尋找明師？請佛祖慈悲開示。
聖示一：會！其信女雖心性慈憫，但陰律之法亦明定，倘若助予他人未達圓滿惟恐受其牽纏且汝非無它法可趨離，亦運程受阻障適可而止。
聖示二：然也！處理靈界眾生當應上天授旨，且配之「天師」與「人師」為其授導方可渡化順遂。
★吳信女三十二歲叩問其一、運途？其二、工作？其三、財運？其四、身體？
聖示一：依庚寅年流運而論，其信女本命格屬金，此今年運程宜注意破財及是非口角。
聖示二：信女之工作較無法平順乃與家運攸關，其內心阻障較大，汝可從事與金相生相息較佳且較有貴人提攜之機。
聖示三：其信女財運雖有財庫，然汝之夙世業障頗為倚重故阻礙重重，可平時多行善佈施造功迴向。
聖示四：其信女身體依氣脈之象而論，信女宜注意支氣管、心臟頻率起伏不定。婦科較氣虛微弱且內分泌易失調，另有肝虛火旺。希汝飲食均衡且作息須正常，煩憂事甚多，宜改變心念，可多飲水及食溫性水果，如：奇異果、葡萄、木瓜等。
南天直轄懿敕璧慈佛堂
專案呈疏批示
慈筆扶鸞
本堂主席南海普陀山觀音佛祖登台
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專案呈疏
壹、意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或人生過程難以釋解等事項，憑著自身之懺悔心，再加上自己的善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體痛病、事業不順、運途阻障或有叩求仙佛作主庥佑感應等是，均可以立下善願：以書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、呈疏時間：
本堂不限時日，隨時可上呈疏文。呈疏之個案恭請仙佛批示，再予以專函個別回覆。
備註：保調是【解冤】，而專案呈疏既是【釋結】，兩相配合，自有加乘作用。
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★陳善慧輸誠供佛前酥油燈二對，其功德迴向「業障減輕、事業興順」。
聖示：吾鑑納依天律明定供佛前酥油燈條例核定將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障公案乙樁之三分之一，並增添己身福慧功果為一分，裨利善慧得予貴人顯化明現扶助、運程光彩，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧虔意輸誠護持助道本堂之功德。
又示：本座感念汝虔心護持助道「法佈施」廣渡十方眾得予緣摯眾生之善根，故特惘開法際功果加乘，然汝即知「因果善惡」希汝應瞭「五戒明律」故更守斂於「口業」，以勿再締造前嫌之因，希謹慎行之。南無阿彌陀佛！
★陳善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「制化白虎及空亡」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例法筵籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例律定將功德轉化迴向，准予趨化白虎星、增添善慧智靈五分，裨利穩定善慧之魂魄、扭轉其心念意志，並覆轉文至「新竹都府城隍」覆核鑑察另轉附文至「南天值年太歲星君」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰善慧虔意持心護持助道本堂之功德。
★廖信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「化解現世明報冤親」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予先緩化廖信女與楊信女夙世累劫牽摯之惡因緣、並增添廖信女與楊信女之間親緣情緣各增添三分線，裨利二人互見軟化內心情緒怨氣進而增持二人互動之心，並覆轉文至「新竹都府城隍」覆核鑑察暨轉文至「南天和合仙君」覆核鑑察。已覆具各署職吏核備敘錄在案辦理，以慰信女初心輸誠護持助道本堂之功德。
★廖信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「制化白虎及喪門」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予趨化白虎星及轉化喪門之現，裨利信女前途光明、顯光明運、扭轉其運程，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查另覆轉文至「南天值年太歲星君」覆核鑑察。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰信女持心輸誠助道本堂之功德。
★邱善德與邱王善慧齊心輸誠助印善書，其功德迴向「業障減輕、素齋穩定」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例將功德轉化，准予消減善德二人夙世累劫之業障牽纏干擾討報為銷各二分，裨利善德二人顯光運程、扭轉其心念、得予貴人顯化扶助、素齋穩定，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查另覆轉文至「南天司命灶君」覆核鑑察。已覆具各署職吏在案辦理，以慰善德等二人輸誠護持助道本堂之功德。
★王善德輸誠助印善書，其功德迴向「祈求業障減輕」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例律定將功德轉化迴向，准予消減善德夙世累劫之業障公案乙樁之三分之一，裨利善德扭轉其心念、顯彰貴人明現相助扶持，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰善德持心護持助道本堂之功德。
★曾善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「業障減輕」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定，將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障牽纏干擾為銷四分，裨利善慧願心扭轉其心念、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署職司核備在案辦理，以慰善慧初心虔意輸誠護持助道本堂之功德。
★吳信女輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「冤欠姜魂、李魂暨嬰靈張魂、何魂、張魂」等五位。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例核定將功德轉化迴向「冤欠姜魂、李魂暨嬰靈張魂、何魂、張魂」等五位得此功德，准予增添姜魂等五位福慧資糧各為增二分，以裨利諸等冤魂撫平內心怨怒傷痛，另准予暫緩夙世累劫之業障牽纏信女，為延緩四個月討報，以裨利信女諸事順遂、顯光明運、亦有此機緣懺思，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」暨轉「冥獄各殿職吏」覆核存查。已覆具署各職司核備敘錄在案辦理，以慰信女輸誠助道本堂之功德。
★古信女輸誠籌助建「四海龍王宮」暨助印善書，其功德迴向「冤欠孔魂暨嬰靈梁魂及周魂」等三位。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」暨助印善書之條例核定將功德轉化迴向「冤欠孔魂及嬰靈梁魂及周魂」等三位得此功德，准予增添冤欠孔魂等三位之福慧資糧為增各二分，另准予暫緩信女受夙世累劫之冤欠牽纏討報為延緩一年之限，裨利夙世冤欠撫平內心瞋怨傷痛，並裨利信女可轉化諸事順遂、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」及暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具署各職司核備在案辦理，以慰信女輸誠助道本堂之功德。
★陳善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」暨「贊助放生」，其功德迴向「消業障、修補財庫」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」暨「贊助放生」之條例核定將功德轉化迴向，准予消減善慧夙世累劫之業障牽纏干擾討報為銷十分過，並增補己身之財庫為一泥，裨利善慧得予扭轉運程、顯光明運、顯彰貴人、明現扶持，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察。已覆具各署各職司核備敘錄在案辦理，以慰善慧虔意持心護持助道本堂之功德。
★葉信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「減輕業障、祈願身體健康、眼疾痊癒、重現光明」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝殊例籌助建「四海龍王宮」之條例律定將功德轉化迴向，准予先消減信女夙世累劫之業障牽纏干擾討報為核銷乙樁公案之三分之一，並增添己身福慧資糧為添三分，以裨利信女身體逐緩康復、眼疾逐緩復元、顯光明運、顯彰貴醫明現扶助，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查暨覆轉文至「南天天佛醫院之華佗仙翁」覆核鑑察。已覆具各署職天仙吏核備殊例在案辦理，以慰信女初心輸誠助道本堂之功德。
★楊善德輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「修補財庫、業障消除」。
聖示：吾斟酌鑑納依玉敕殊勝殊例法筵籌助建「四海龍王宮」之條例律定將功德轉化迴向，准予消減善德受其夙世累劫之業障牽纏干擾討報為核銷二分、並增修先天之財庫為添補三分之一泥，裨利財源節流穩定、顯光明運，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善德初心輸誠助道本堂之功德。
★朱善慧輸誠助印善書，其功德迴向「冤欠曾魂、何魂暨嬰靈陳魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝殊例助印善書之條例律定將功德轉化迴向「冤欠曾魂何魂暨嬰靈陳魂」得此功德，准予功德加乘申薦保調入至「幽冥聽經所」懺思悔過、扭轉其心念為期各十八年之限謹訂於庚寅年三月初九日寅時屆時申薦入之，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨覆轉文至「幽冥各殿職吏」覆核存查暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧輸誠助道本堂之功德。
又示：其善慧雖多次狐疑之心，然孰意虔心護持助道，故本座今持法惘蒞權，准予汝之夙世累劫之冤欠申薦轉調入至「聽經所」以扭轉業力牽纏之宿命。希汝今迄願心懺思悔過，改變其個性、多行善積德，以祈己身脫俗業力束縛。
南無阿彌陀佛
★林善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「修補財庫」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵籌助建「四海龍王宮」之條例核定將功德轉化迴向，准予修填善慧之財庫為一泥，裨利財運順遂，並覆轉文至「南天五路財神殿」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查。以覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧長期虔心護持本堂之功德。
造功迴向靈修佛院之靈修士
★胡信女輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「靈修士：黃修士」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵殊例暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之院規律定將功德轉化迴向，准予先增添靈修士黃修士之福慧資糧為添三分，裨利黃修士元靈穩定、扭轉其心念、靈修順遂，並覆轉文至「南無地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核鑑察，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職吏核備在案辦理，以慰信女持心輸誠法渡且助道本堂之功德。
★林善慧輸誠助印善書，其功德迴向「本署靈修士陳修士暨冤欠遊魂、江魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化分為二部份迴向，其一准予增添本署靈修士陳修士累積此福資功果為0.5分。其二增添冤欠遊魂及江魂得予智慧明清，逐緩消退夙世之瞋恨怒氣，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧長期持心護持助道本堂之功德。
★林善慧輸誠助印善書，其功德迴向「本署靈修士黃修士、張修士、嬰靈陳修士、陳修士，冤欠：魏魂、柯魂及嬰靈鍾魂」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」洪慈法恩懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化分為二部份迴向，其一准予增添靈修士黃修士、張修士暨嬰靈陳修士及陳修士等四位智靈光為一線。其二准予縮減冤欠魏魂及柯魂暨嬰靈鍾魂等三位拘置「幽冥行醫所」各縮二個月之限，並裨利諸等冤欠撫慰夙世內心傷痛，並覆轉文至「幽冥地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「冥獄各殿職吏」暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文上呈「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧持心護持助道本堂之功德。
★林善慧輸誠籌助建「四海龍王宮」，其功德迴向「昊天紫綬靈修大道佛院靈修士：段氏土地公劉氏土地婆」。
聖示：吾鑑納依玉敕殊勝法筵暨「無極皇母」恩慈懿敕昊天紫綬靈修大道佛院之條例律定，將功德轉化迴向「靈修士段氏土地神暨劉氏土地婆」得此功德准予增添段靈修士及劉靈修士等二位福慧功果資糧各增五分，裨利二位靈修順遂，並覆轉文至「南無地藏王菩薩」覆核鑑察暨轉附文至「新竹都府城隍」覆核存查，另覆轉文至「昊天紫綬靈修大道佛院之院尊」覆鑑核定。已覆具各署職司核備在案辦理，以慰善慧虔意發心申渡暨護持助道本堂之功德。
懺悔之心誠可貴
文：佛慧師姐
本堂勸化眾生以來，發現人生如幻影、如戲、如夢，許多的人都有很多的內心問題及苦楚，各種問題與病症應有盡有。
在勸化的過程當中，有人很快的擺脫內心痛苦，聽取正知義趣，願意佛前發露懺悔往昔所造諸惡業，每天持續不間斷誦唸懺悔文來懺悔業力、懺悔身、口、意之念，而且不斷行善佈施造功迴向，看見有些大德的運程光明、內心轉變慈悲善念及命運扭轉前途光明之法喜，有者打電話、有者親自前來本堂感謝，看到大家的改變突破困境，內心感到很安慰、法喜充滿。
很感恩大家願意發自內心誦唸「懺悔文」（坐姿亦可）能夠心念諦轉慈悲憫念之心，不再造惡行「助殺業（食眾生肉之意）」，接受茹素清靜本意，而能運途順遂、貴人相助扶持，財運漸入佳境到開明，孩子不聽話到乖巧，身體病痛不斷到身體復原健康而能回到職場上班，憂鬱症之痛苦到心情豁然開朗而能侃侃而談面對問題不再畏懼、輕鬆自在…種種令人感動的故事不斷的上演，這就是「懺悔心」。
宮廟認知「與龍共緣」
文：佛一禪師
台灣有很多人對於宗教的信仰，都只有認定是一種心靈上的寄託。世人對神明的認知與瞭解，亦可說似懂非懂的觀念，台灣確實有很多種神明，但並非每尊的來歷與成道過程都能夠透晰。
以目前台灣的趨勢，就民間的「堂、宮、廟、寺」等等而言可說不勝枚舉。主因是神明慈悲，但是人心的險惡依舊造孕出天災地變的災害。由於上天的諸眾仙佛不忍有些善知識及善大德受其災害，因而頻頻倒駕慈航的降凡人間，傳授正念之法門，也是希望能夠救渡更多有緣之人脫離劫難。進而才有產生這麼多宮廟，故神明是慈悲善良的，可是執掌此宮廟之主事者，是否依然有此正念之心。在人們感到無助之時，往往求救於宮廟，花費龐大金錢之後，所得到結果卻無法能得感應，其主因依然於主事者之心念。最後導致人對神明產生很大懷疑，如此眾生失去信心，當然也無法得到神明正確的點化，使而轉化災厄！
仙佛偈曰：
佛在心中莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有座靈山塔
好向靈山塔下修
今日與各位大德所談的神明乃是史上最有財富及權威之神，就叫「東海龍王」又稱「龍神」；諸位大德有很多並不瞭解「龍神」的由來及有關「龍神」職掌之範圍，其實龍乃是天地孕育之氣流所產生的，早在盤古開天就有龍的存在，所執掌範圍非常廣，如高山峻嶺、海上、草樹、森林及土地神、山神、蛇靈及山中鬼魅等等，亦都屬「龍之家族」就以本堂之特色而言；試問諸位大德台灣目前可曾有見過「龍王廟」，而且可曾見過海中龍王親自降臨於宮廟濟世嗎？恐怕比較少見吧！多半隻會見到廟宇的柱子上或主神背後的圖騰有龍身或龍頭等，然而本堂奉上天旨意，所奉祀乃是東海而來之九位「龍王太子」各各神尊造型都是龍頭人身，所穿著打扮各不相同，而每位神尊亦有自己之法器可說神威展現！氣宇非凡！
現今台灣科技雖然進步，但是對於某些力量依舊無法用科學角度來加以解釋，可見神明之力量諸位大德絕不容忽視輕率。在此歡迎各界十方善信、大德可前來本堂參拜，多行善佈施造功迴向：修補財庫能使事業順利、家庭平安美滿，另外亦可歡迎有志同道合之大德共同參修！
南無阿彌陀佛
宮廟認知「與龍共緣」
文：佛一禪師
台灣有很多人對於宗教的信仰，都只有認定是一種心靈上的寄託。世人對神明的認知與瞭解，亦可說似懂非懂的觀念，台灣確實有很多種神明，但並非每尊的來歷與成道過程都能夠透晰。
以目前台灣的趨勢，就民間的「堂、宮、廟、寺」等等而言可說不勝枚舉。主因是神明慈悲，但是人心的險惡依舊造孕出天災地變的災害。由於上天的諸眾仙佛不忍有些善知識及善大德受其災害，因而頻頻倒駕慈航的降凡人間，傳授正念之法門，也是希望能夠救渡更多有緣之人脫離劫難。進而才有產生這麼多宮廟，故神明是慈悲善良的，可是執掌此宮廟之主事者，是否依然有此正念之心。在人們感到無助之時，往往求救於宮廟，花費龐大金錢之後，所得到結果卻無法能得感應，其主因依然於主事者之心念。最後導致人對神明產生很大懷疑，如此眾生失去信心，當然也無法得到神明正確的點化，使而轉化災厄！
仙佛偈曰：
佛在心中莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有座靈山塔
好向靈山塔下修
今日與各位大德所談的神明乃是史上最有財富及權威之神，就叫「東海龍王」又稱「龍神」；諸位大德有很多並不瞭解「龍神」的由來及有關「龍神」職掌之範圍，其實龍乃是天地孕育之氣流所產生的，早在盤古開天就有龍的存在，所執掌範圍非常廣，如高山峻嶺、海上、草樹、森林及土地神、山神、蛇靈及山中鬼魅等等，亦都屬「龍之家族」就以本堂之特色而言；試問諸位大德台灣目前可曾有見過「龍王廟」，而且可曾見過海中龍王親自降臨於宮廟濟世嗎？恐怕比較少見吧！多半隻會見到廟宇的柱子上或主神背後的圖騰有龍身或龍頭等，然而本堂奉上天旨意，所奉祀乃是東海而來之九位「龍王太子」各各神尊造型都是龍頭人身，所穿著打扮各不相同，而每位神尊亦有自己之法器可說神威展現！氣宇非凡！
現今台灣科技雖然進步，但是對於某些力量依舊無法用科學角度來加以解釋，可見神明之力量諸位大德絕不容忽視輕率。在此歡迎各界十方善信、大德可前來本堂參拜，多行善佈施造功迴向：修補財庫能使事業順利、家庭平安美滿，另外亦可歡迎有志同道合之大德共同參修！
南無阿彌陀佛
點亮心中的光明燈
文：佛慧師姐
年節時，免不了入廟點上一盞光明燈，祈願未來新的一年平安、光明、吉祥，能有好的開始，討個好綵頭。在民間此一活動廣受大家喜愛，希望諸佛菩薩們，能多放光加持，讓晦運去除，而能夠光明前途。
俗語說：「有燒好香，有保佑」相信大家也能認同。但奇怪的現象產生了，不知是人們誤解了，還是…真的不瞭解呢？很多人的認知是逢廟必拜，禮敬神明、仙佛！這是沒錯，但…逢廟必求，這樣的常態嚴格來講是錯誤的，為甚麼呢？這已經演變成是一種「病態」了。其實，這也就是為甚麼仙佛菩薩屢屢倒駕慈航普渡眾生迷惘之心的真正原因。扶鸞、著書、批露世間、地獄與天堂。讓人們能夠正確分辨瞭解如何才是真正改變人生，真正的「光明」而不受到執著心的牽絆。
其實人們要瞭解「拜佛」，應該是說「學佛」，學習佛菩薩的精神，每一位成道的佛菩薩經歷都是受盡千辛萬苦魔考與磨難，不斷苦修、累劫、累世，才能修成正果，所以回歸原點，大千善緣因緣成熟，自然得知正確方法，持之以恆、用心、善心、空杯之心去做，去學習，必得佛菩薩相助。
拜拜時，帶著最誠意的心去參拜頂禮、感恩佛菩薩的成就是我們學習的好榜樣。這些是初步的認知與瞭解，那現在教大家如何點亮自己心中的光明燈。來改變所有的一切不順遂，若順遂也可不斷的去累積福報資糧。【福報】是靠自己平時的素行，孝順父母、敬祖先、佈施、再持經唸咒，守之五戒、廣行十善，一點一滴修持內心累積而來，若遇冤親債主討報時導致生意失敗、身體久病不癒或癌症、腫瘤（平時生活作息也需規律及注重飲食健康）、夫妻感情失和、種種突發性的意外都可以呈疏專案或叩問來詳查找尋化解方法，不是找來法師作法驅趕冤親，這樣只會惹惱了冤親，而是要做對方法。請佛菩薩做第三公證人，加以調解幫忙才能化解，當然人都會有做錯事的時候，往昔所造諸惡業，不管在哪一世犯下大錯，投生在此世時就會有諸多不順的地方，但也不知道如何去做？其實只要誠心懺悔，請佛菩薩查明之後再加以用心行功立德，冥陽兩利，何樂而不為呢？
三大佈施【概略】
很簡單也很容易執行，只要有信心一定會成功，俗話說：「當還有一口飯吃，就要懂得佈施」。
一、財佈施：最好能自己發心去做，金額不拘，發善心最重要。持之以恆，每個月固定財佈施可多次亦可固定一次，量力而為，所謂「一文喜捨，萬文收」，多助印善書，廣結十方善緣，多行放生，締結大千善緣，都在自己的一個轉念，善心念湧出時好好把握當下。舉凡公益，任何需要幫助的盡己之心力，有錢出錢有力出力，讓這社會多一份溫暖，多一份疼惜。
二、法佈施：簡單來說就是「說法佈教」講解正確觀念、理念、善念，開演講義，與人溝通時講解精細、不含糊、令人瞭解、醒悟，說話謙卑柔和，傳達善巧方便令其信解，例如介紹一本好的書，讓人清楚瞭解並且流傳此善書也是功德無量。法門眾多，依個人之因緣契入機智。
三、無畏施：救渡眾生遠離一切災難苦厄令其安心無懼。這也就是佛菩薩常發慈憫之心，發之大願，乘願而來，不畏苦厄，只為了救脫這娑婆世界受苦之眾生，默默的幫助眾生，不畏辛苦、不要求回報。
所以當發心，行善之時此三佈施乃是基本的準則。做過的好事、善行隨做即忘，切勿惦記在心中，否則落入了「功德想」中，即使有功也打折了，發善心做好事
，是不可要求回報的，將財佈施、法佈施、無畏施，三施並行之時，雖福報未至，但惡業已遠離。三施並行，常養慈悲之心，當心念轉為慈悲之時，也慢慢的不會想
再食眾生之肉了。佛說眾生平等，漸次修第，慢慢再學習簡單短咒。
例如：觀音法門之六字心語咒「唵嘛呢叭咪吽」乃為萬咒之首，與觀音佛祖結下善緣，是一件很有福報很幸福的事，往昔或許錯過佛法，今生今世就別再錯過了喔，親近佛法，即會瞭解佛法之不可思議力量，切記誦持咒語之前先淨口表示尊敬，不可飯後或食肉過後馬上誦持，因六字心語咒之能量強大，可消災、祈福、開慧、定神，若未休息片刻，恐有不舒服現象。未茹素者可食三淨肉，就是不吃現殺的雞、豬、活魚、蛤蜊、鮮蝦舉凡現殺的都不可食用，可食冷凍過的肉，較不易有靈魂徘徊，慈悲要有智慧，當然能茹素最好，若無法當下實行，就先行食三淨肉（即心淨、意淨、口淨）。
（一）心念不貪著，不想著、不留唸著好吃的想法。
（二）意念不思考，就食菜一般，過後即忘。
（三）口淨，不告訴他人好吃、多吃一點，就自己安靜食用，無需鼓勵他人多食肉，那樣只是增添自己惡業罷了。
古人云：「食人一兩，需還一斤」。來生來世又要還人，何苦呢？所謂，所造之因還需自受，因果業力絲毫不差。當下醒悟﹐讓內心光明自在。
養生之道先從素齋開始
文：佛一居士
現今世人講究美食，孰不知造下殺業過重，也因殺業重卻影響人心惡化，倫理道德下降。如今惟有行功悔過，才能斷除惡習之延續。既然要斷惡習就要從吃素先做起！
俗語說：「飲水思源，食米思農，煮食廚灶要思源頭，煮食需爐火，您瞭解嗎？灶君是火德真君所化身的，廚灶爐火與灶君本來就息息相關的。」
古人云：「有素齋就要遵守持戒律，無素齋素食只能算隨意；持齋素食無戒律，天壤之別有差距；期望持齋素食能警惕免得前功後果皆拋棄；持齋素食有戒律灶君功果才能記。」一切葷濁，菸酒，五葷皆要忌。尚有風化場所亦要避，如此才能符合持齋素食之戒律。
您可知道？吃素有多少種益處嗎？就讓筆者來告訴您：
素食結佛緣素食益美容素食養慈悲
素食止殺生素食惜生靈素食愛眾生
素食解冤孽素食免果報素食離造業
素食除宿根素食消災難素食獲神祐
素食通佛境素食可養顏素食助修道
素食長智慧素食保健康素食能長壽
素食健腸胃素食少疾病素食清血液
素食防糖尿
以上是吃素的種種好處，讀者不妨試試看從現在起每一餐少吃一點肉，多吃青菜，漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類，只吃蔬菜水果、五穀雜糧，再觀察身體、精
神有何變化。
有人常問筆者，真有天堂與地獄之說嗎？筆者回答：「信者則有，不信者則無」，但是不信者也不敢肯定。原因很簡單，舉個例子說明：「人」與「動物」為何能夠存活而且能隨心所欲呢？多數人認知都是因為有了進食，使其各項器官發揮新陳代謝功能即有直接幫助心臟造血之關係，其實此因素只能讓身體達到存活而無法使得隨心所欲！要使得隨心所欲除食物補充之外亦要搭配道家所言：「三魂七魄」附體才能達到隨心所欲之效果。人類就因為有靈魂附在體內之因素，才能分辨善惡及喜、怒、哀、樂。然而動物及各類生物雖然不像人類俱有三魂七魄，但依然俱有「一魂一魄」之說！所以無論人與動物一定會有靈魂才能控制身體隨心所欲及辨別「喜、怒、哀、樂」之性向。
諸位可有逛過屠宰場嗎？可知道進入屠宰場的剎那間是多麼的陰風冷颼颼，到處可見刑具及血跡，還有各種動物毛，彷彿就像人間地獄。筆者曾經還親眼見過牛隻、羊隻要被宰殺前所流下的眼淚。但此現象看在人們的眼中，卻毫無憐憫之心，當人們把肉烹飪好端上餐桌時，就好像處在天堂享受美食一樣。
所以筆者奉勸諸位善信大德、師兄、師姐們，食肉時應當三思而食，最後送上一首詩與諸位大德互相勉勵：「善惡皆由習慣成，去除惡習在初萌，福添病少增聰慧，素食端須自幼齡」。
諸位大德請不要以為殺小無妨（例如：螞蟻、昆蟲及各種微小之生物），不要以為放生少是無益的。佛家云：「切勿因善小而不為之，卻因惡小而為之」此乃造孽之禍端。正所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世因，今生做者是」。以此共勉之。
以規矩為調整心性的起步
文:淨正
大家修學佛法，對於要如何調整自己，道理大家都知道，就是不知在哪裡用力。知道這樣對，那樣對，可是事到臨頭，又是迷迷糊糊一團糟，又走回煩惱老路去了。為什麼會這樣呢？就是我們出不了力，不知道該在什麼地方使上力，以至於心性依舊故我，這是很可惜的事。所以「如何出力」實在是很重要的問題。
佛經上提過鞭舉的故事，有一種人鞭子舉起來還沒打下去，他就知道要走；有的人要打了他，痛了之後才會走；第三種人打了他，他還不走，非要痛徹到骨頭裡去才會走。我們當中第一種的人很少，大半都是第三種人，非要到痛苦時才要走，也就是說，一般的人都沒有辦法自覺性的依照規矩行事。所以第三種人最好的調整方法，就是在一個規定中，按照規矩去做，叫我們做什麼，就老實的去做；應該什麼時間起床，就依照時間起床，雖然內心裡面還是會想偷懶「哎呀！打鐘了，很不想起來！不起來又不行！」規定不要講話，就不要講話，雖然想講話，但內心裡會想到「不能講話」，這樣久久，習慣不講話就不會講話了。這是在我們內心裡還沒有辦法自覺的時候，在行為上有一定的規矩依循，就知道應該怎麼去做。
比方說我們打坐的時候，有的人喜歡坐到旁邊，為什麼？「旁邊都是人，感覺不會那麼擠，天氣熱，身上的體味很難聞；坐在邊上涼快一點、靠門邊風大一點，人少感覺較輕鬆。」這就是不能守規矩。
中國人講：「寧難毋苟免，寧財毋苟得」好事不該你的不要去沾，困難事輪到你身上就不要跑。大家應該像叢林道場講的「聽招呼」，也就是叫我們如何做就直接去做，甚至連理由都不用問，大家養成按照規矩來一絲不苟。如果是上等人的話，他內心很清楚，尺寸拿捏得非常好，心裡面很和悅、安祥的，樂意去做這些事，而不是好像不知要幹什麼，道理也不知怎麼做。而往往一個人剛開始什麼都不懂，漸漸就越來越皮，裝老大了，到後來就混水摸魚了。所以很多人社會習氣很重，或是在一個地方待久就皮條了，別人管不了他所養成那種壞習慣，這樣就很不好。在一個團體裡用規矩來磨練我們的心性，這樣我們身心才會更加收攝，不然的話，會不知道修道為何物？
因此，我們要努力精進去學習，前面的路還很長遠，因為在團體中，如果有人隨便，這樣會影響到大眾，會讓大家對是非、善惡分不清，這樣的過失是很大的。我希望大家在與人相處當中，不要看壞榜樣，要看好榜樣，不要說：「他就可以怎樣，我怎麼不可以這樣？」你既然覺得他不好，為何要跟他比？我們要跟好的比，要跟聖賢比，可千萬不要拿壞榜樣來跟自己比。
所以大家一定要養成好的習慣，對生命負責、對自己負責，終身受用不盡。
如何檢視我的財庫(銀行)
文:佛慧師姐
很多人，很喜歡叩問財運？我的財運好不好？旺不旺？多不多？滿不滿？也瞭解所謂的「正財」與「偏財」，由此可見，人們其實在內心深處，還是很想知道在無形之中我的財運到底好不好？其實「財庫」就是所謂的「祿」之意。
很有意思的是，人們會知道叩問「財運」！也都瞭解每個人自己都有一個無形的財庫，但此財庫乃由「五路財神」所管轄，若要撥轉財祿到財庫時，需由南天功過司府 及 南天文衡聖帝 覆批，查看此人是否德品素行良好？福報資糧是否俱足？再由當事人所祈禱的神明或天龍護法神，代為擔保轉入，但世人需明瞭一件事情，並非無財時或財運不順時才到廟裡祈求上天、財神爺、五路財神或龍神這是錯誤的觀念。
「財庫」每個人都有，但自己要先檢視自我，是否有常定期去「補財庫」所謂補財庫在民間一般慣用方法琳瑯滿目，有者補財庫金，或拜哪尊神祇就用哪尊神祇的專用財箔，方法眾多讓人們有時會感到很迷惘，所以真正補成功的有幾位？或許少數人有所感應，但諸位可明瞭，若有感到較順利或財運通達之時，切記！趕緊去還願。在民間化金箔補財庫之習俗已流傳甚久了，所以也已根深地步的深植人心了！當然法門很多，但人們需能正知明瞭，還有其他殊聖之方便法門，可以解決「財務問題」。
財庫即是「祿」，那如何補財庫，除了平日品德素行及行三大佈施之功德，再由本身之「三屍神」在庚申日時彙整上稟啟奏，再由「南天功過司府」來做鑑察，所以當地之「管轄城隍」也會有每位善德之功過簿詳加紀錄，（例如：若有固定每月捐贈糧米救助貧人，或每個月財佈施助印善書、廣渡十方善眾，或籌建廟宇或放生），此善舉功德浩大，再將以此功德迴向：「業障減輕」來斷除累世所造之業障，業障輕了，福祿就會慢慢累積增加，否則一但無常到來，當魂墜幽冥而驚怖疑惑反省在生之時，並無造下任何殺人放火之事，但為何必須至各殿冥獄受其刑罰再與冥王爭論不休，其實一切都太遲了！
所以末法時期鸞堂普化大開方便之門，鸞書聖法揭露無疑，善德其實需明了，「業障」與「福祿」是息息相關的。人們除了每天循規蹈矩，規律步伐上班維持生活，但每個人在享受高科技生活品質之時，即是享受「福報」，這基本觀念一定要有。「過」即是「業障」無需感到業障深重不敢面對，一定要在往生之前，就要懂得造功迴向，「業障減輕」，千萬不要又背負此生所造之惡業，又挾帶著累世之惡業痛苦的病死去，要有感恩之心能在此生明瞭可用功德力轉化斷除冤業及各種業障。若能不間斷的去行善、佈施再加上消減業障，那您的「財庫」不但不會破洞，還會財祿豐盈，福報更會延綿子孫，千萬不要邊做功德，又邊造殺業、妄言、綺語、惡口、兩舌等諸惡業，那功過相抵，實屬可惜啊！
若經覆查 財庫破洞、無法聚財或無財又無庫者其原因簡易列舉如下：
１.是否有造口業、妄語、惡習未斷？
２.是否有定期廣行佈施、行善、累積福、慧、祿資糧？
３.是否常固執己見，常造殺業（吃現殺生靈）、惡口未斷？
以上之三項僅供參考，即可能會導致福、祿削除盡失。無財又無庫者，切記先要懺悔過錯再造功迴向自身，叩求佛菩薩來作主：「消減業障」，才可累積自身福慧祿資糧，才有辦法彌補財庫破洞或漏財之跡象，而非一昧求財（乃借支之意），千萬不要固執己見，否則真的定業難轉了。
※ 法門眾多，因個人因緣而契入，能本質心性改造，不做【面善心惡】之人，改善方法需要用對【法門】否則勞民傷財又徒勞無功。倘若，能明辨是非，慧眼清澈，多讀聖賢之書，少些我執、固執己見，常懷「空杯之心、悲憫之心」即能明白真理大道，即能「無債一身輕」。
一首偈與之共勉
萬般帶不走，唯有業隨身；
放下萬緣事，心無垢染塵。
放生的迷思
文：佛慧師姐
提到「放生」會有多種不同的想法，為什麼會衍生如此兩極化？有人會說：放生？吃素就好啦！吃素就是戒殺吃素就是放生也不會與眾靈結下惡緣，何必刻意買物放生？也有人會說：放生？動物、海鮮有人體不可缺乏之營養價值，況且牠們本來就是給人吃的，這是種「食物鏈」也是肉弱強食之循環，乃天經地意有什麼不對？也有人會說：放生？唉呀、有一些人不知道是信什麼教派的，每次都買蛇放生也不看看附近有沒住家，看到山就放，以為放到山上就不會跑下山喔！每次都跑我家後院偷吃雞真是的。保育團體會說：放生？需看大自然的生態有待評估！否則破壞了原生動物或鳥禽或稀有魚類之復育，恐怕會造成生態嚴重失衡！所以「放生」之意題值的大家省思，也是需要靠智慧評估而非一意孤行，也並非為了「解冤釋結」或「功德」而做功德，可稱為『執著有相功德』非能成就。『放生』本質之意是好事，但若能審慎評估生態平衡，相信放生之美意是能夠讓社會大眾認同的。
佛云：『眾生平等，無有高下』。其實眾生流離生死苦海難以出苦，除了我執心過重外，不外乎就是『殺業』，『食肉』即『助殺』之意。眾靈之怨氣由人民買單承受，天災地變之厄耗不斷襲擊而來此乃為「共業」，所以「共業」真得不可輕忽，人們會隨著時間漸漸淡忘災後之痛，但若未能正視面對省思，恐怕下一波不知明之災已悄悄醞釀，『人』要有危機、憂患意識，『聖書』渡眾，闡述天上、人間、地獄、之景象，『殺業』會帶來什麼樣的果報（因果報應），善心念之人會有什麼樣得福報（福慧資糧），藉由台灣少數體質特殊之修子（修行之人），經由上天考核，重重魔考，並非一個月兩個月如此簡單，而是數年之考，修練之因緣成熟、神通力展現（神通不敵業力由於業力甚大「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」），加上發之大願『契合天心』，才有機會仙佛帶領靈體出竅，看盡第三度空間凡眼無法看盡另一個世界景象，再以文筆記錄所見之景象，集錄成書，芳馨傳世。所以上天考核『乩筆』必非輕易過關，渡眾之心雖有但也必需心念為正才能代天宣化提之『聖筆』著作寶書勸化世人，人神共命，不敢怠慢。仙佛、神聖之憂心忡忡早已有憂患意識，因人之貪、嗔、痴心三毒甚強，仙佛、神聖已在聖書當中題及多次『殺生』所帶來之災害果報，可惜人們無有警覺，還是不斷廣造殺業，視『聖書』揭露天機為無稽之談，上天有好生之德美意，而有些人不相信還造下無邊甚重口業譭謗視為邪說，又不斷造下無邊殺業及助殺業，未來將會有更多不知其名之殃接塚而來，而人們是否招架得住呢？但上天慈恩浩瀚仙佛不忍眾靈炭塗，履降凡間娑婆世界渡眾，客觀教導因果循環正確理念，聖書中闡露無遺，人們是否能感受得到？仙佛之慈悲願力？所以有者廟堂渡眾竟公然開起「明牌」令人傻眼，與事實公正相違背何來渡眾之意？魔看準人性貪婪、貪速成與好高鶩遠投機之心念，要收買人心，輕而易舉非難事，只要給予甜頭，人心迷惘，即深陷其中不自覺也無法自拔，此身歿後可能即墮入三惡途苦。在台灣廟裡開起明牌，似乎視稀鬆平常之事，但諸位可明瞭？其實在廟堂內公然開明牌是對仙佛神聖大大不敬，讓仙佛神聖情何以堪，慈航勸化世人需腳踏實地，而非好高鶩遠，已本末倒置，世人是否能「明心見性」端看諸位修子功夫下的深度了，能否分辨？還是盲目追求？「佛與魔」只是心念諦轉而已，慧眼清徹、內心清淨即能會悟明白。
所以開堂闡教，主事者之心念為正切不可貪，需為榜樣，杜絕不好風氣必免影響廟堂之公正，若無因果之觀念只為了滿足口腹之慾食肉「助殺」或不法追求之「貪慾心」，來生來世難以出苦，不斷輪迴償還己身所造之業債，何不當下「懺悔」放下「珍饈妙味」擺脫味蕾牽動，粗茶淡飯也是一餐！『助殺』之業力不可輕乎。
『放生』確實是需由己身心念先做起，心念為善、茹素為先，斷除口慾『助殺』之因，若巧遇待宰殺販售之生命而生起憐憫之心，不妨認真評估放生環境來野放，不刻意「團體訂購」產生執著有相功德（因怕有者不肖商人刻意補捉屯放更多生靈而有機可圖而苦了更多生命，為了只是放生的一個法會形式）？應當放下我執之心來尊重每一個寶貴生命，眾生皆貪生怕死，何況螻蟻尚且偷生？此乃為心念慈悲真放生，常養慈悲憫念之心從自己做起，而非一個形式！南無阿彌陀佛！
人言可畏「綺語」篇
文：佛慧
「菩薩畏因眾生畏果」此句名言深值人心，上個月去桃園龍潭之寺廟佈施糧米時，與出家師父聊上幾句，當師父遇到我們的時候，一定會先放下手邊之工作為我們開示幾句，師父感慨的說：臺灣真是個很好的地方，自由、民主、又有人情味，打開電視若有颱風災情報導，大家都會慷慨解囊，物資、金錢、醫療救濟，不遺餘力，團結一心，這份溫暖多令人感動啊！但一遇到有關「名與利」之衝突時，即口水戰一觸及發不可收拾。希望現在正享受福報的大家，不要因一時之衝動而言語相互譏諷，傷了和氣也一直在消減己身的福報好可惜啊！
其實「綺語」意指：背後論人是非、閒言閒語、暗中批評造謠是非之不實之話語。此乃為天律「五大重罪」之一，上天之重視可見不是一般例：「傷人一語如六月雪，關懷一語如冬日陽」舌根雖軟，但若未能修持口德，卻如利箭，暗中傷人，那如六月，明是夏日豔陽高照，卻因他人蓄意譭謗，心卻已如冬日之雪冰寒，但若看到心情正處低落的人，能與主動正面鼓勵關心他人，哪怕只是一句輕聲的關懷與問候，就算在冰冷的寒冬裡，心房也會跟著溫暖起來。
人心其實很脆弱，不要隨意批評他人，人都喜歡被鼓勵與尊重，只要多「鼓勵」代替「責備」，換一句說話的技巧，心念始終如善，不但不犯小人，人緣反而會更好，「天道無親唯親善人」，仙佛、菩薩無朋友，唯一的朋友就是「善人」，只有善心念、慈悲之人，仙佛、菩薩、天龍護法都會主動靠近與親近的，因行善之人，身上都會散發著無形之白色慈光，所以善神會擁護佑之。行善沒有時間的限制，沒有理由與藉口，隨時隨地想得到皆可行動，多多自我精進與反省，例如：抄寫懺悔文或大乘經典，也可定訂早、晚課之誦經持咒，切記，抄寫完之經典不可隨意亂放亂丟，宜至當地之大廟焚香上稟主神作主，祈願功德迴向：（例如業障減輕）再至「化金亭」連同壽金或直接焚化即可。很多人會說，其實我無所求，只是抄寫讓心安定，也是可行，若能帶著懺悔之心念抄寫，內心較「無我執心、無罣礙心」也是好事。
當然我們現在，在這娑婆世界中，時下之心靈淨化與提升是必然的，若能謹言慎行與操守德品從自己先做起，相信福田中的秧苗已一株株悄悄的發芽了，「勿論人短勿獻己長」隨時保有一顆「空杯之心」，相信智慧定如大海一般無窮無盡源源不絕而來，而非意氣用事之言語來二次傷害彼此善良的初心。
法門無量誓願學「業力」篇
文：佛慧師姐
在末法時期之娑婆眾生，若能巧遇佛法而能深信不疑，謹守五戒之律「殺、盜、淫、妄、酒」不犯之五戒，鑽研佛法甚深意趣，即會明白「五蘊皆空之理」（五蘊－色、受、想、行、識）。
色、受、想、行、識，牽動起心動念，易造下無邊之業，無邊之罪而不自覺，由於業力甚大「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」，所以有「神通不敵業力」、「定業難轉」之說。但定業非不能轉，須透過「自律、自力（懺悔、發願、勤修功德）」與佛力加持雙管齊下，仍可航渡業海、離苦得樂。
業有「定業」與「不定業」之別，不定業多屬輕業，定業則屬重業，地藏經有云：「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪」，所以眾生無始劫來，受業力機關擺步，流浪生死，不得出離，然諸佛菩薩，為救拔眾生，不忍眾生輾轉流離生死之苦海，傳授眾多無量方便妙法，其意勇說，如救頭燃，不可思議。因緣契機，得遇善巧方便之法，須能正知信行，才不枉然此生難得人身，藉可借假修真而不虛此行。雖萬緣眾多，難以放下，何不妨讓心靈（元神）有重新接觸佛法洗禮之機，而能淨化提升，綻放原靈本貌，清晰脫俗自在，善巧方便之法，隨處可得，無所不在，需用心會悟，認清事實，才不易墮之魔道、三惡途苦，恐為時以晚矣！
南海古佛題詩共勉
妙法本無邊
佛渡一切緣
眾生苦海修
了凡無極天
醫護吾家靈樹、避災劫
文：感恩人
每個家庭的父母都期望自己的孩子能夠平安順利成長，而且希望能在競爭中奪魁而出，以了畢生的心願。然而能否與他人競爭當亦屬各人之定數，加上祖先之蔭是否足夠可有機會庇佑全家老少，以此來決定之，這就是天理也是屬公平的。
在去年九十八年的三月初，某日常態的上午與好友小玲相約到台北龍山寺參香拜拜，在叩拜後即走到右側書架上瀏覽一些善書欲想帶回閱讀，因此發現璧慈佛堂所發行的善書，隨即取後放置袋內與小玲二人結伴而回。在詳閱貴堂的善書中對於查問「本命原靈樹」之事宜，產生好奇逕而致電洽詢問，經由璧慈佛堂的佛慧師姐講述得知頗多一些阻礙或受到自己冤親干擾討報的症狀而導致己身的元辰會逐漸衰弱，所以可先行叩問原靈樹之健康狀況再依原靈樹損傷狀況而與以造立功德專案叩求恩師「南海古佛」轉換能源特以加持原靈樹或除穢雜草蛀蟲以保持原靈樹之健康，並且使元辰更光彩、身體就會更健康。
後來我想既然可以多瞭解到家人的健康方式，不妨試試！便將全家老小的原靈樹統一詳查，經由璧慈佛堂恩師「南海古佛」覆轉文至無極原靈園恭請東華帝君覆查後，才知道每顆原靈樹所生長的情況都不相同，而且有茂盛的樹葉亦有乾枯。然而從靈樹立即可得知此人運勢或身體健不健康。如我的先生及我的公公因長年有「吞雲吐霧」之惡習則原靈樹葉即呈現暗黃色，嚴重者是呈現黑色。另外我有兩個小孩，大的就讀國二小的才小六，竟然連孩子之前所受得傷都可以在原靈樹觀察的出，如靈樹會有裂痕或乾枯折損諸如此跡象。經過佛慧師姐詳述講解之後，我心想世間有各種無窮盡的道力，雖常言道種瓜得瓜、種豆得豆，但顧及家人健康著想且希望能藉此醫護個人之原靈樹健康，所以毅然決定先幫全家老小醫護本命原靈樹。
光陰似箭自從醫護本命原靈樹後，我已淡忘但在去年底的某假日我們全家因為要回娘家台中清水時，發生令人驚險萬分的難忘之旅屆時我才赫然想起有幫全家醫護本命原靈樹，話說當時我們車子從台北出發開至新竹時已過造橋收費站後，車子突然打滑方向盤卻一時控制不住而差一點撞上路肩停放的公路警車，當時我們車速大約九十公里而說時遲那時快警車正好緩緩往前開走，而我先生也極力緊急煞車因此避掉了一次重大的災難。事後先生跟我坦承自己因分心失神才發生疏失，後來我將曾經有叩問本命原靈樹及醫護本命原靈樹之叩問單遞給先生詳閱才明白我們全家的原靈樹都有裂痕或乾枯折損及蛀蟲侵蝕，再經由璧慈佛堂的「佛一老師」闡述說明得知本命原靈樹若有裂痕或乾枯折損及蛀蟲侵蝕一定要儘速醫護處理，倘若不儘速醫護唯恐災厄降臨時為時已晚了。
所以我很感謝璧慈佛堂的恩師「南海古佛」及諸眾仙佛、還有佛一老師和諸位師兄、師姐熱心誠懇的講解。在當下個人內心有無限感觸其實生命乃是一瞬間且又極短暫，在少年時期智慧未明清又因涉世未深可是卻不知潛修，在中年時期因家庭事業困擾一身又為生活奔波，情愛枷鎖或名利繮繩圍繞掙脫不得可言困難多端。到了老年時期因週遭環境及接觸一些勢利損友，思考走在極端路上再加上晚年氣血衰弱，難免心有餘而力不足，有的人到了年老更看不破世情為了兒女瑣碎之事煩憂，有的老伴已撒手而去，有些兒女長大也分家遠離了。 所以現在所擁有的只是一顆寂寞的心，緬懷過去、策勵將來，想到百年後的「出路」有的一時心慌所以才會立下決心來斷慾修道，填補破洞修護玉體。希望諸位大德可以隨時來叩問自己的原靈花樹改變運程提早預防意外發生！
我擺脫了「厄運」化為「吉祥」
文：竹北市彭羿嵐
在去年九十八年的八月中我知道我的子宮里長了一個四公分的肌瘤和七公分的巧克力囊腫，當時醫生建議我馬上開刀，六天後我出院了，但手術後的復原一直都很差，然而九月十九我又住院了，因為肚子不明原因疼痛，醫院以骨盆腔感染要我住院，一住又是六天，九月二十四日醫生認為病情已有好轉建議我出院，早上辦出院下午卻因為出門去銀行轉帳，被一台闖紅燈的車子撞到，真是倒楣到了極點，不僅左手腕骨折，子宮開刀的傷口還因為撞擊而傷口裂開了一公分。
走過三十八個年頭，我總是過得坎坷辛苦，我的婚姻、身體一直都有著問題，每次一有問題就是聽親朋好友說要去哪裡拜拜，哪裡算命很厲害，傻傻的就跟著走，到處算命到處拜拜，但是還是沒辦法解決我的問題，在去年九十八年的十月我在一個因緣際會下認識了璧慈堂的佛一老師，認識他也是一個緣份，佛一老師幫我解決了我多年來一直苦惱的問題，原來我的問題就是「原靈樹」及「冤親債主」影響我的身體健康及思緒和家庭。
佛一老師幫我叩問「南海古佛」恩師詳查我的本命原靈樹時，我才瞭解原來我的原靈樹出了很大的問題，才造成我的身體常常出現狀況，自從我知道我的原靈樹因為不健康之後我就開始做功德迴向給我自己「醫護本命原靈樹」現在我身體也已經慢慢恢復了，倒楣的事也沒有繼續在我的身邊圍繞，老師還常告訴我ㄧ些因果循環的故事，進而闡述「冤親債主」及「原靈樹」對一個人的身體狀況、日常生活及工作方面之順遂與否有著極其微妙的關聯性。閒聊中也會與我分享一些做人處事的道理，令我對於自身以及待人接物有了更深一層的認知及體悟。當然除了我會定期醫護我的靈樹外也叩問恩師幫忙詳查目前是否有現前討報的冤欠，結果是有的！所以我希望能在此身難得巧遇殊勝善法，趕緊來化解與冤欠之怨。師母告訴我：「修一切善法前應當先懺悔」才不會有阻障不斷現前干擾，結緣了一張懺悔文後，我除了每日誦持懺悔文，然後做功德（建廟、或助印善書皆可喔）再將功德迴向給冤親債主，祈請仙佛來調解超菝保調至「昊天紫綬靈修大道佛院」，剛開始因為功德不俱足無法順利超菝、但我很希望冤欠能去「佛院」修行，所以我發自誠心、至心懺悔造功迴向，終於仙佛批示：准予超菝保調至「昊天紫綬靈修大道佛院」了。（所以一定要有真心懺悔的心念喔）！
目前我的工作順利、身體逐漸健康、家庭平安，不再被冤欠干擾了！佛一老師勸過我偶時可以做功德迴向給「靈修士」讓他們可以靈修順利，因為他們也有自己的業力與阻障，希望在他們修行年限之內也可以順利畢業而能證得果位。所以我不會因為將冤欠超菝保調至「佛院」後就不理不睬，而是更積極作功德迴向給冤欠「靈修士」讓他們可以累積福慧資糧、靈修更順利，這樣反而變成像朋友一樣關心他們，偶爾會叩問「南海古佛」恩師冤欠「靈修士」修行的狀況，與冤欠「靈修士」有了互動，現在不但沒有冤欠討報的痛苦反而化解了恩怨，也讓他們有機會接觸佛法修習課程、更可以幫助成就他們成為佛、菩薩的機會！何樂而不為呢？所以「冤家宜結不宜解」，真的很感恩仙佛幫忙….而且我再也不吃現殺海產，否則冤冤相報何時了，所以修福、行善化解冤業，讓我很開心。當然人生不如意十之八九，但遇見了「璧慈佛堂」後改變了我不好的命運而且讓我更有智慧冷靜面對處理事情，若我有疑問？不再鑽牛角尖、趕緊叩問「南海古佛」恩師開示解惑、所以還有什麼好煩腦與計較的呢？
希望大家都可以平安順利，遇到瓶頸、困難不要太擔心，可以叩問「南海古佛」用對正確方式來解決問題「天下無難事」祝福大家！
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